Aby Warburg l’avait pressenti, théorisé et mis en pratique, au seuil du vingtième siècle. Une bibliothèque peut aussi être un dispositif qui pense, ou qui aide à penser, un instrument heuristique, une aide dynamique à l’imagination et à la découverte savantes. Récemment inaugurée, la plate-forme Savoirs est une bibliothèque numérique en libre accès consacrée à l’histoire et à l’anthropologie des savoirs et des sciences dans une perspective comparatiste et interdisciplinaire. La première version comprend les textes des deux volumes des Lieux de savoir (Albin Michel, 2007 et 2011), une sélection de textes provenant de revues d’OpenEdition, rééditorialisés dans ce nouvel environnement dynamique, et les textes inédits du colloque Les spectres de l’érudition (Lausanne, 2019).

Si l'histoire de l'enfant sauvage de l'Aveyron auquel le film de Truffaut a donné un visage, et celles des autres enfants sauvages, semblent aujourd’hui bien connues, on peut interroger les raisons de leur présence, sinon leur retour régulier, depuis le XIXe siècle, dans l’écriture des sciences humaines. De l’anthropologie à la linguistique, en passant par la psychiatrie et la didactique, l’enfant sauvage s’est imposé, au sein de corpus différents, comme une sorte de passage obligé, servant pour les uns à construire un roman des origines, pour les autres à revendiquer des positions particulières au sein de leur discipline. À l'initiative de J.-L. Chappey, la dernière livraison de la Revue d'histoire des sciences humaines vient questionner les "Usages de l'enfant sauvage" qui ont pu participer à l’émergence de savoirs nouveaux ou contribuer à redessiner les contours des savoirs établis.

(Illustr.: Le Dr. Itard (F. Truffaut) mordu par Victor (J.-P. Cargol) dans L'Enfant sauvage de F. Truffaut, 1970)

Quelle place tiennent les personnes réelles dans les fictions contemporaines ? C'est la question posée par le récent sommaire de Littérature supervisé par R. Dion sous le titre "La fiction en personne". Il est de fait que la littérature, depuis au moins les années 1980, a multiplié les fictions biographiques, les exofictions, les romans de l’archive, les romans à clés plus ou moins explicites, les récits de faits divers et toutes les formes d’une écriture de l’Autre qui trouve son ancrage dans le réel… Cette "contamination" de la fiction par le réel (ou du réel par la fiction ?) soulève maintes questions sur l’état présent de la prose narrative : est-elle le signe d’un amenuisement des pouvoirs de la fiction, de sa délégitimation, ou d’une lassitude (des écrivains comme du public) à son égard ? constitue-t-elle une concession au voyeurisme contemporain ? La question de l’écriture de la personne réelle pourrait bien être l’occasion de reprendre à nouveaux frais quelques interrogations capitales de la poétique : celles du sujet et de sa présence dans le texte, certes, mais aussi des modalités de la mise en scène, de l’Autre et des formes de mise en fiction du réel, des enjeux éthiques de la fictionnalisation de la personne.

Qu’est-ce qui fait saloperie et comment parler du salaud ? Sous le titre "Saloperies littéraires ! Quand l'ordure entre en représentation", la revue Silène donne à lire les actes du colloque tenu à Nanterre en mai 2019 : rien de plus salutaire que de (tenter de) penser la saloperie, car c’est aussi penser les représentations de la norme, qu’elle soit sociale ou littéraire. Et avec elle, la question de la valeur morale et du potentiel subversif de la littérature.