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Écritures contraintes
De la Révolution à la Grande Guerre, la littérature en France a reconfiguré le désir pour le même sexe. Elle a doté les personnages d’homosexuel(le)s d’une histoire, en a dessiné le portrait moral et physique. Écriture contrainte et allusive, qui travaille dans les interstices de la langue et, le plus souvent, aux marges des intrigues, prise entre deux écueils : celui de la censure, qui vise à anéantir une réalité en lui déniant un nom, et celui d’un vocabulaire qui nomme celle ou celui qui aime un être de son sexe par les mots de la damnation (sodomite) ou de l’opprobre (gouine, gougnotte), puis de la pathologie (l’inverti). Balzac, Dumas, Lamartine, Sand, Flaubert, le jeune Mauriac et d’autres encore jouent avec les poncifs en suggérant d’autres sexualités que l’hétérosexualité, d’autres affinités que l’entente conjugale.Les dix études réunies à l'initiative de J.-M. Roulin et S. Gougelmann dans la dernière livraison de la revue Littératures examinent les diverses stratégies par lesquelles, au XIXe siècle, le roman, le théâtre, la poésie ou les correspondances ont nommé l’innommable et donné, par la fiction, une existence à l’homosexuel(l)e.
Fabula vous invite à lire un extrait de l'introduction du volume…
Histoire du sucre, histoire du monde
Suivre le sucre pour éclairer l’histoire du monde : tel est le stupéfiant voyage auquel nous invite James Walvin dans Histoire du sucre, histoire du monde (La Découverte, 2020). Tout commence avec la colonisation des Caraïbes, de l’Amérique et l’essor des plantations. C’est la naissance d’un nouvel ordre, fondé sur la déportation de millions d’Africains réduits en esclavage. Après avoir exterminé les populations indigènes, détruit les paysages et les forêts tropicales, on implante les premières usines polluantes pour fabriquer sucre et rhum. Sans compter une organisation du travail implacable qui, plus tard, inspirera Henry Ford. De Bordeaux à Bristol, des fortunes colossales se sont bâties sur le sucre et l’esclavage, marquant les débuts du capitalisme. Fabula vous invite à lire un extrait de l'ouvrage…
Le deuil de la littérature ?
Souvenez-vous : en 2009, la revue Fabula-LhT encore juvénile consacrait sa sixième livraison aux Tombeaux de la littérature : ce sous-genre de l'éloge funèbre venait d'être illustré par plusieurs titres, dont L'Adieu à la littérature de W. Marx (Minuit, 2005), vite suivi du Contre Saint Proust ou la fin de la littérature de D. Maingueneau (Belin, 2006) et de La Littérature en péril de Tzvetan Todorov (Flammarion, 2007). La littérature n'en finit plus depuis lors de mourir, sauf à saluer tout aussi régulièrement sa capacité de résilience (Réparer le monde d'A. Gefen, Corti, 2017), ou même sa résurrection (Après la littérature de J. Faerber, PUF, 2018). Le noir se porte toujours bien: la récente parution de Le Deuil de la littérature de Baptiste Dericquebourg (Allia) vient en témoigner, qui retrace une fois encore la généalogie du "désastre pédagogique" qui a ruiné les études de lettres, du "processus de marchandisation de la littérature qui s’opéra au XIXe siècle au triomphe de la pensée structuraliste et de ses apôtres", avec pour résultat une "culture aseptisée qui n'est pas moins avilissante que la culture de masse", avant d'en appeler à "la réhabilitation de l’apprentissage de la rhétorique : apprendre à lire par l’écriture et à écrire par la lecture". Fabula vous invite à lire un extrait de l'ouvrage… sans vous départir, quant au sort de la littérature, de la tranquille assurance de Sganarelle : "J'ai des remèdes qui se moquent de tout, et je l'attends à l'agonie."
(Illustr. : Jeanne Moreau dans La Mariée était en noir de François Truffaut, 1968).
Penser les féminismes
Comment les féminismes ont-ils émergé en France ? Quels liens ont existé entre féminismes et socialismes ? Y a-t-il eu des féminismes noirs ? Existe-t-il des féminismes religieux ? Comment s’articulent mouvements lesbien, gay, trans et mouvements féministes ? Qu’est-ce que révèle #Metoo sur la capacité des femmes à se mobiliser ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles entend répondre l'Histoire des fémininismes de 1789 à nos jours publiée aux éd. La Découverte par B. Pavard, F. Rochefort, M. Zancarini-Fournel sous le titre Ne nous libérez pas, on s'en charge. Cette sociohistoire renouvelée des féminismes rend compte des stratégies plurielles déployées par les femmes et les hommes féministes qui ont combattu les inégalités entre les sexes et l’oppression spécifique des femmes, de la Révolution française à nos jours. Fabula vous invite à lire un extrait de l'ouvrage…
Faire vrai ou dire juste
Faire entrer l’histoire dans la littérature, n’est-ce pas, pour l’écrivain,se déplacer au long d’un spectre allant des contraintes scientifiques et éthiques, qui caractérisent le travail de l’historien, d’un dire vrai, à la position "littéraire" d’un dire "juste" ? C'est la question posée par la quinzième livraison de la revue Incidence n° 15 (Kimé), sous le titre "Vérité, fiction : faire vrai ou dire juste ?". Le sommaire, qui réunit notamment M. Cerisuelo, J.-L. Jeannelle, D. Rabaté, B. Vouilloux…, offre aussi un dossier consacré à Carlo Ginzburg, supervisé par Muriel Pic. On peut lire sur Fabula l'introduction du numéro…
Comme un rat de bibliothèque
"Trop de livres dans les boutiques, trop de pages dans les livres, trop de phrases dans les pages, trop de lignes dans les phrases, trop de mots dans les lignes, trop de lettres dans les mots" : l’inquiétude de Léon-Paul Fargue est toujours la nôtre, et elle ne cesse de s’amplifier. L'essai de Jan Baetens qui paraît ces jours-ci aux éd. L'Herbe qui tremble sous le titre Comme un rat se veut une réplique à ces angoisses, par exemples interposés : exemples de ce qui mérite d'être lu et, surtout, relu ; exemples de ce qu'il est inutile de lire ; exemples de questions qu’il importe de poser aux livres qu’on s'apprête à donner à l’impression ; exemples d’enthousiasmes et de regrets ; exemples de sujets (et d’auteurs !) à retrouver, voire à inventer. On y croisera chemin faisant Jean Paulhan, Léon-Paul Fargue et Valery Larbaud, Julien Gracq et Henri Thomas, Bernard Frank et Maurice Dekobra, Jacques Borel, Michel Lafon, Jean-Benoît Puech et plusieurs autres ; des réflexions sur les vertus du livre pauvre, la fécondité des erreurs d’interprétation, l’âge des textes et des lecteurs, les correspondances d'écrivains, les mécanismes de l'allusion, les limites de la hiérarchie des genres et la disparition des timbres-poste… Non pas une bibliothèque idéale mais un livre pour "faire le point, sur le sens du temps qu’on passe avec les livres comme sur les mystères que les textes nous aident à ne pas toujours comprendre".
