Depuis les premiers « témoignages » sur le cannibalisme au lendemain des Grandes Découvertes, l’idée qu’il existe quelque part des humains prêts à en manger d’autres fascine l’Occident. Confondant passé et présent et bousculant contextes culturels et rituels, les représentations de cette pratique juxtaposent les actes anthropophages qui font suite aux naufrages ou aux famines, les « festins cannibales » des « féroces sauvages » des mers du Sud, les cérémonies mortuaires où le meilleur tombeau pour le disparu est le ventre de ses descendants ou la délectation des serial killers pour le corps de leurs victimes… Dans Du Goût de l'autre (Seuil), Mondher Kilani s'attache aux Fragments d'un discours cannibale​, qui dessinent l’étendue des champs de signification du cannibalisme : ceux de l’amour et de la haine, du désir et du rejet, de l’identité et de l’altérité, de l’ordre et du désordre, des relations d’alliance et de pouvoir, de l’autonomie et de la servitude.

Les PUF poursuivent la réédition des œuvres et textes de G. Simondon en faisant paraître La Résolution des problèmes : qu'est-ce au juste qu'un problème, et sait-on bien ce qu'est une solution ? "Un problème existe dès qu'une conduite finalisée rencontre un obstacle à sa réalisation". C'est dire si les problèmes ne sont pas seulement d'ordre cognitif : il y a conduite intelligente "partout où peut être mise en oeuvre une activité d'intégration, et particulièrement dans la perception", qui est résolution de problèmes pour le vivant dans son milieu. On doit encore se demander : quand y a-t-il résolution de problème amenant un vrai progrès, sur le plan de la culture, dans les réalisations objectives de la culture ? C'est en examinant les conditions de possibilité de l'intelligence inventive que celle-ci peut être clairement distinguée de la pensée dite créative.

La philosophie s'est souvent penchée sur les premiers commencements de toutes choses et les paroles de l'origine. Dans Recommencer (Verdier), Mathieu Potte-Bonneville nous invite, avec quelques penseurs et écrivains, dont C. Pavese, Beckett et le Flaubert de Bouvard et Pécuchet, à "interroger plutôt les deuxièmes coups, les nouvelles fois, sonder leurs pièges et leurs promesses, et explorer l'expérience individuelle ou collective du recommencement comme on se recoudrait une éthique en guettant le retour des beaux jours. Que peuvent bien signifier ces verbes, reprendre, remettre, ou repartir ? À quelles complications et à quelles hantises s'affrontent nos tentatives intimes ou politiques pour surmonter déceptions et défaites, doutes et empêchements, jusqu'à trouver la force d'agir à nouveau ?" Fabula invite à lire un extrait de l'ouvrage.