"Devenir lecteur est l'œuvre d'une vie, pas seulement lire des livres, mais lire la bibliothèque et découvrir les liens, les échos, les passages secrets entre les rayonnages, compulser et annoter les livres écrits sur d'autres livres : la lecture, la relecture surtout suscitent la connivence des lecteurs et enrichissent l'amitié, embellissent les histoires d'amour, offrent le calme et le retrait nécessaires à la pensée, à l'imagination, à la rêverie." Patrick Deville se penche sur la confrérie des grands solitaires qui se joue de l'espace et du temps dans L'Étrange Fraternité des lecteurs solitaires (Seuil, Fiction & Cie).

Qu’est-ce qui nous pousse à ouvrir un roman  ? À entrer dans une salle de cinéma  ? À entamer le visionnage d’une série ? Plus encore : une fois établi le premier contact avec le récit, pourquoi, dans la plupart des cas, avons-nous tant de mal à le lâcher  ? Et comment expliquer ce sentiment de vague tristesse qui nous saisit parfois au dénouement, quand nous sommes obligés d’abandonner un monde et des personnages  ? En un mot, Pourquoi aime-t-on les histoires ? Tel est le sous-titre du récent essai de Vincent Jouve : Pouvoirs de la fiction (A. Colin). Rappelons à cette occasion l'entretien accordé par l'auteur de Pourquoi étudier la littérature ? dans un numéro de Fabula-LhT consacré au "partage des disciplines".

On en était resté à Anthropologie structurale II. La "Librairie du XXIe siècle" et les éditions du Seuil nous permettent aujourd'hui de repartir à zéro, sur les pas de C. Lévi-Strauss réfugié à New York, avec les plus chanceux des artistes et savants juifs européens. Les dix-sept chapitres de cette inattendue Anthropologie structurale zéro, rédigés entre 1941 et 1947 alors que l'anthropologue n’avait pas encore délaissé la réflexion politique, restituent une préhistoire de l’anthropologie structurale. Ces années américaines sont aussi celles de la prise de conscience de catastrophes historiques irrémédiables : l’extermination des Indiens d’Amérique, le génocide des Juifs d’Europe. Mais cette préhistoire des Anthropologies structurales un et deux souligne aussi le sentiment de tabula rasa qui animait leur auteur au sortir de la guerre et le projet – partagé avec d’autres – d’un recommencement civilisationnel sur des bases nouvelles.