débats
Diagoge poetike
La Poétique porte sur la composition d’un type d’histoire, histoire étant ici une simulation de récit. Mais pour quelle raison Aristote a-t-il écrit un tel ouvrage? Et comment cet ouvrage s’insère-t-il dans son corpus? Le nouveau livre de Claudio William Veloso, Pourquoi la Poétique d’Aristote ? (Vrin) vient donner une réponse à ces deux questions, une réponse au terme de laquelle la Poétique n’est plus la même : la catharsis disparaît de la définition de la tragédie et son second livre n’est sans doute pas perdu… L’auteur répond aussi à une troisième question : pourquoi peut-on encore s’intéresser à la Poétique? Le sous-titre, Diagoge– « passe-temps intellectuel » – ne fait que condenser en un seul mot sa réponse à ces trois questions.
Désartification de l'art
Formulé pour la première fois en 1953 dans un article consacré au jazz publié dans la revue Merkur, le concept d’Entkunstung (désartification) marque la pensée tardive d’Adorno qui s’exprime dans sa Théorie esthétique. Ce néologisme désigne chez lui l’idée que l’art, au cours du XXème siècle, a été progressivement « privé de son caractère artistique » (Kunst wird entkunstet ) par le développement de ce qu’il nomme l’industrie culturelle. Productrice de divertissements faciles, d’expériences pauvres (compréhension aisée de significations simples, effets dramatiques faciles, émotions stéréotypées), celle-ci est aux antipodes des exigences du grand art qui ennoblit. L’industrie culturelle produit un succédané de culture, très proche de ce que Greenberg, à la même époque, désigne par le terme de Kitsch. Plus d’un demi-siècle après sa première formulation, quelle pertinence conserve l’expression adornienne de désartification de l’art, et que vaut son diagnostic ? Comment se présente aujourd’hui ce qu’il nomme industrie culturelle ? La revue Cités s'interroge sur "L’œuvre d'art à l'époque de la marchandisation de la culture".
Sexe, race et colonies
C’est le récit d’une fascination et d’une violence multiforme. C’est aussi la révélation de l’incroyable production d’images qui ont fabriqué le regard exotique et les fantasmes de l’Occident. L'ouvrage Sexe, race & colonies. La domination des corps du XVe siècle à nos jours dresse le panorama d'un passé oublié et ignoré. Reposant sur plus de mille peintures, illustrations, photographies et objets répartis sur six siècles d’histoire au creuset de tous les empires coloniaux, depuis les conquistadors, en passant par les systèmes esclavagistes, notamment aux États-Unis, et jusqu’aux décolonisations, ce livre s’attache à une histoire taboue, dont les traces sont toujours visibles de nos jours, dans les enjeux postcoloniaux, les questions migratoires ou le métissage des identités. Fabula vous invite à en lire un extrait…
Un communisme de pensée
M. Surya et les éditions Lignes redonnent à lire l’une des œuvres maîtresses de la critique communiste : Le Communisme de Dionys Mascolo, qui invitait en 1953 à repenser le communisme d’un point de vue non-communiste, c’est-à-dire extérieur au parti, dont D. Mascolo a été exclu en 1950, en même temps que R. Antelme et M. Duras, ses amis. De quel "communisme" ce livre parle-t-il ? "Un communisme surréalisant ; un communisme littéraire ou un communisme de pensée, libertaire, lesquels s’inspirent de Breton et de Bataille (pour une fois associés) et inspireront Blanchot quand les deux hommes se lieront autour de la revue Le 14 juillet, s’opposant à la prise du pouvoir par de Gaulle en 1958, puis autour de la "Déclaration sur le droit à l’insoumission" dans la guerre d’Algérie (dite "Manifeste des 121"), dont il est l’initiateur, et, avec Blanchot, le rédacteur. En mai 68 enfin.
Les écrivains et la politique
Pour faire suite à La Responsabilité de l’écrivain (Seuil, 2011), Gisèle Sapiro publie Les écrivains et la politique en France - De l'affaire Dreyfus à la guerre d'Algérie (Seuil), une histoire de l'engagement qui révèle combien les modèles incarnés par Aragon, Malraux, Sartre ou Beauvoir, mais aussi Maurras, Brasillach, Rebatet, Drieu la Rochelle, Céline, "demeurent profondément ancrées dans notre culture politique et ont même connu un regain d’actualité depuis les années 1990, qu’il s’agisse des catégories de droite et de gauche (malgré les tentatives de nier leur validité), du débat Orient/Occident (le « choc des civilisations »), ou encore des affrontements politiques autour de l’« identité nationale ». Elles constituent le vivier auquel puisent les intellectuels, les prophètes et les idéologues d’aujourd’hui."
Dans la classe des blancs
Que faire des enfants de l’immigration coloniale et postcoloniale ? L’école doit-elle adapter ses programmes à leur présence ? La question de l’articulation entre l’universalisme républicain et la pluralité culturelle a toujours travaillé l’institution scolaire, mais elle s’est reconfigurée ces quarante dernières années pour répondre aux débats sur l’immigration et la mémoire coloniale. Que faire des héritages d’une histoire douloureuse pour les uns, glorieuse pour les autres, méconnue de beaucoup ? Telles sont les questions soulevées par Laurence De Cock avec Dans la classe de l'homme blanc. L’enseignement du fait colonial en France des années 1980 à nos jours (P.U. Lyon). À partir des archives de l’Éducation nationale, mais aussi des textes officiels et des manuels scolaires, L. De Cock retrace les débats qui ont agité l’enseignement de l’histoire de la colonisation depuis les années 1980.
