débats
Pour Eschyle
Le 25 mars dernier à la Sorbonne, des activistes se réclamant de l’antiracisme (militants de la Ligue de défense noire africaine, de la Brigade anti-négrophobie, etc…), ont bloqué l'accès à la représentation des Suppliantes mise en scène par l’helléniste et homme de théâtre Philippe Brunet, au motif que les actrices qui interprètent les Danaïdes formant le choeur, des Égyptiennes dans la pièce, ont le visage grimé en sombre et portent des masques cuivrés, ce choix étant assimilié à la pratique du "blackface". À l'initiative d'Ariane Mnouchkine et du Théâtre du Soleil, une tribune publiée dans Le Monde et relayée par Fabula vient rappeler que "le théâtre est le lieu des métamorphoses et non pas le refuge des identités".
Le fait comme fiction
"Dans cette rumeur collective que constitue la circulation des opinions, une voix résonne tout particulièrement, celle des faits divers parce qu’ils sont précisément un moment de prédilection du partage et de la manipulation des opinions. Le pouvoir de conviction du fait divers découle de sa puissance intrinsèquement fictionnelle.
Et parce qu’il est un enchaînement, parfois horrible ou sordide mais toujours impressionnant, de péripéties inattendues et spectaculaires, le fait divers est la preuve que le réel est narrativement orchestré et que nous avons bien raison de nous représenter le monde comme une fiction." Telles sont les deux thèses solidairement défendues par Frédérique Toudoire-Surlapierre dans Le Fait divers et ses fictions (Minuit). Fabula vous invite à lire les premières pages de l'ouvrage.
Des catastrophes dans la pensée
Alors que s'achève à Oklahoma City un colloque international sur la catastrophe en littérature, il faut constater l'omniprésence de la question du cataclysme dans l'écosystème des sciences humaines. La revue Multitudes faisait récemment connaître les travaux fondamentaux des philosophes de l'O.O.O. (Object-Oriented Ontology) et notamment ceux de T. Morton qui étudie comment les "hyperobjets" contemporains (tels que le réchauffement climatique) engagent à repenser notre rapport au monde. La recherche se fait le miroir des préoccupations de la société et revivifie la question de l'effondrement : outre-Atlantique Eva Horn travaille sur les formes imaginaires de la catastrophe, et en France les éditions Allia font paraître une traduction des Imagination du désastre de M. Davis dont fabula vous invite à lire un extrait... Dans ce contexte, comment s'assurer que la recherche ne se déconnecte pas des problèmes que pose un capitalisme toujours plus en crise ? Comment construire la pensée comme une stratégie ? C'est la question que pose Isabelle Garo dans son dernier ouvrage: Communisme et stratégie.
Le détail du monde
Les mots nous manquent pour dire le plus banal des paysages. Vite à court de phrases, nous sommes incapables de faire le portrait d’une orée. Un pré, déjà, nous met à la peine, que grêlent l’aigremoine, le cirse et l’ancolie. Il n’en a pourtant pas toujours été ainsi. Au temps de Goethe et de Humboldt, le rêve d’une "histoire naturelle" attentive à tous les êtres, sans restriction ni distinction aucune, s’autorisait des forces combinées de la science et de la littérature pour élever la "peinture de paysage" au rang d’un savoir crucial. C'est cette histoire que retrace Romain Bertrand dans Le Détail du monde. L'art perdu de la description de la nature (Seuil). Des croquis d’Alfred Wallace aux « proêmes » de Francis Ponge, des bestiaires de William Swainson aux sonnets de Rainer Maria Rilke, ce livre donne à entendre le chant, aussi tenace que ténu, d’un très ancien savoir sur le monde – un savoir qui répertorie les êtres par concordances de teintes et de textures, compose avec leurs lueurs des dictionnaires éphémères, s’abîme et s’apaise dans le spectacle de leurs métamorphoses. Fabula vous invite à découvrir un extrait de l'ouvrage…
Le sionisme, un humanisme ?
Après Naissance littéraire du fascisme, Uri Eisenzweig fait paraître dans la même "Librairie du XXIe siècle" (Seuil), Le Sionisme fut un humanisme, qui vient nous rappeler, non sans courage que "le sionisme fondateur fut un humanisme, pas un nationalisme". Le reconnaître constitue la meilleure façon de reconnaître que ce moment est passé. Si l’idéologie qui a fait le malheur des Palestiniens s'ancrait originellement dans "des valeurs universelles et la revendication correspondante d’une égale dignité pour tous", cet humanisme des fondateurs s’articulait aussi autour de "la question de l’altérité : le Juif comme l’Autre de la Diaspora, le territoire recherché comme rien de plus qu’un espace-refuge pour cet Autre. Or comment préserver le privilège humaniste de l’altérité dans un refuge désormais conçu comme juif et où, en quelque sorte par définition, le Juif n’est plus l’Autre ?"
Le souci de la terre
À quoi peut bien servir de nos jours l'œuvre de Virgile connue sous le titre Les Géorgiques ? Rédigé dans la campagne italienne il y a plus de deux mille ans, l'ouvrage vise à traiter des techniques et des arts de la res rustica, la matière agricole : travaux des champs, culture de la vigne, élevage et apiculture. Frédéric Boyer a voulu retraduire ce poème sous le titre Le Souci de la terre, pour révéler combien ce texte résonne avec nos préoccupations et notre sensibilité contemporaines : fragilité du vivant et des espaces naturels, lien des hommes à la terre, aux végétaux et aux animaux. Sous prétexte d’agriculture, le livre de Virgile s’ouvre sur une réflexion beaucoup plus vaste sur la beauté autant que sur l’instabilité du monde, la guerre, la pensée de la fin des êtres et des choses, la fuite du temps. Fabula vous invite à feuilleter l'ouvrage…
