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Littérature et culture de masse
On savait que l'exofiction n'était pas son genre, mais Philippe Vilain tenait à en apporte une preuve cinglante. C'est chose faite avec La passion d'Orphée (Grasset) qui dresse un portrait au noir de la littérature française contemporaine : la littérature du XXIe siècle aurait abandonné la volonté créatrice, en particulier dans ces "exofictions", où "c’est le sujet qui assure la visibilité du roman, non le projet esthétique". Que signifie cette étrange passion pour le "réel", la célébrité et les faits divers que manifestent bien des parutions récentes ? C'est reposer la question de la littérature à l’heure de la culture de masse. Qu’est-ce qu’un écrivain si tout le monde écrit et si lui-même se désengage de son art ? Qu’est-ce qu’écrire si l’écriture n’est plus un enjeu poétique ? Fabula vous invite à lire un extrait de l'ouvrage…
Naviguer par temps d'effondrement
La preuve n'est plus à faire, et nul ne peut plus désormais en douter : nos modes de vie sont condamnés à un "effondrement" qui vient. Nous savons la nécessité d’une mutation vertigineuse, à laquelle nous ne parvenons pas à croire. Comment sortir de cette hantise – sans nier sa réalité ni subir sa fascination ? C'est la question que posent opportunément Y. Citton et J. Rasmi dans Générations collapsonautes. Naviguer par temps d'effondrements (Seuil), en multipliant les perspectives qui dévoilent une pluralité d’effondrements déjà en cours, plutôt qu’un unique écroulement à venir. Et en questionnant ce "nous" de la collapsologie à partir de temporalités alternatives, d’attentions altérées, de points de vues excentrés et excentriques. Fabula donne à lire l'introduction de l'ouvrage, avec l'aimable autorisation de l'éditeur.
Vie d'Abel Barbin
Seul manuscrit connu d’un.e hermaphrodite au XIXe siècle, les Souvenirs d’Adélaïde Herculine, dite Alexina Barbin, ont été publiés en 1978 par Michel Foucault sans que l’anonymat des personnes et des lieux jalonnant son parcours n’ait pu être levé. Il en a été de même lors des rééditions de ce texte iconique dans l’histoire de la transidentité. Une recherche approfondie dans les archives a permis de reconstituer avec précision la jeunesse de la pieuse Barbin en Charente-Maritime, dont rend compte Gabrielle Houbre dans Les deux vies d’Abel Barbin, né Adélaïde Herculine (1838-1868 (PUF). De l’hospice au couvent, du cours normal d’institutrices à son premier poste, de son départ pour Paris à son suicide, Adélaïde Herculine devenue Abel livre une part de ses mystères. Accompagné d’un essai sur les « erreurs de sexe », qui la.le replace dans l’histoire des intersexes au XIXe siècle, l’ouvrage interroge la pertinence de l’ordre sexuel binaire, à l’heure où se développe le militantisme en faveur d’une fluidité transidentitaire et où de nombreux pays légalisent un « troisième » ou « autre » sexe.
Phénoménologie de l'écoute
Günther Anders fut formé par la musique et les beaux-arts qu’il pratiquait lui-même activement. S’il n’est pas devenu musicien, ses expériences ont marqué sa pensée et nourri sa réflexion philosophique ultérieure. En témoignent les "Recherches philosophiques sur les situations musicales" (1930-1931), projet de thèse d’habilitation demeuré inédit, qui porte l’influence de ses professeurs Edmund Husserl et Martin Heidegger. Les écrits rassemblés dans Phénoménologie de l'écoute (éd. de la Philharmonie de Paris) constituent l’une des toutes premières réflexions phénoménologiques appliquées à la musique, avant que le philosophe ne se tourne vers une approche sociologique, présentée dans la seconde partie du volume. "Qui la musique socialise-t-elle ? Qui est-elle censée toucher, et à l’initiative de qui ? Qui la reproduit ?". Anders s’intéresse à la transformation de l’être dans l’expérience d’écoute.
Mort d'un voyageur
C’est une histoire simple. Un homme de trente-sept ans appartenant à la communauté du voyage est abattu dans la ferme familiale par des gendarmes du GIGN alors qu’il n’a pas réintégré la prison après une permission de sortir. Deux versions des faits s’affrontent : celle des militaires, qui invoquent la légitime défense, et celle des parents présents sur les lieux, qui la contestent. Une information judiciaire est ouverte, qui se conclut par un non-lieu, confirmé en appel. La famille et ses soutiens continuent pourtant de se battre, réclamant justice et vérité. Réexaminant les pièces du dossier et interrogeant les protagonistes du drame, Didier Fassin présente dans Mort d'un voyageur (Seuil) une contre-enquête qui accorde le même crédit à tous les récits. Il y forge une forme expérimentale de narration qui s’attache d’abord à restituer scrupuleusement par une écriture subjective la manière dont chacun affirme avoir vécu les événements, puis à croiser les témoignages et les expertises en intégrant l’ensemble des éléments disponibles pour aboutir à une autre lecture des faits.
Ces écritures qui ne disent pas leur nom
Franck Leibovici se penche sur ces écritures ordinaires, liées à des routines qui échappent à notre attention ou à notre champ de vision et, pour cela, demeurent innommées. Partant d’exemples tirés de la poésie des vingt dernière sannées, des literacy studies, des media studies, de l’anthropologie ou du droit international pénal, des opérations d’écriture qui ne disent pas leur nom traite de l’écriture comme action : écrire (noter, transcrire, récrire, indexer, republier), c’est activer une chaîne étendue d’inscriptions, de prescriptions et de collectifs – en somme, un écosystème social composé non plus de textes, mais de documents, à travers lesquels nous mobilisons des médiations et des pouvoirs. Plutôt que d’observer des objets d’écriture tenus a priori pour littéraires, Franck Leibovici examine leurs relations avec la documentalité la plus ordinaire. Quel type de fonctionnement et d’usage ces objets partagent-ils avec des pièces dont l’établissement, la production et la circulation déterminent l’ordre présent de nos sociétés ?
