Depuis quinze ans, les travaux de Jonathan Israel bousculent les idées dominantes sur les Lumières. Il en réordonne les cadres spatio-temporels : résolument internationales, ses Lumières commencent en 1650 en Hollande, puis s’étendent à toute l’Europe et à l’Amérique pour devenir mondiales vers 1770. Plaçant au cœur de l’histoire des idées la reconstitution des controverses, il fait apparaître les stratégies intellectuelles, les alliances, les divorces et leurs enjeux. Il redonne ainsi une nouvelle jeunesse à l’idée que les révolutions politiques de la fin du XVIIIe siècle n’ont pu avoir lieu que parce qu’elles ont été précédées par une « révolution de l’esprit » opérée par des philosophes. Après Les Lumières radicales. La philosophie, Spinoza et la naissance de la modernité, 1650-1750 traduit aux éditions Amsterdam en 2005, paraît aujourd'hui aux éditions Agone un recueil de conférences données en 2008 dans lesquelles l'auteur a condensé ses thèses pour un large public : Une révolution des esprits. Les Lumières radicales et les origines intellectuelles de la démocratie moderne. Un ouvrage collectif vient dans le même temps faire le point sur les propositions du théoricien : Les Lumières radicales et le politique. Études critiques sur les travaux de Jonathan Israel (Champion), et rappelons le volume plus ancien Qu'est-ce que les Lumières "radicales"? Libertinage, athéisme et spinozisme (Amsterdam, 2007).

Né dans les années 1980 dans les pays anglo-saxons et dans les Suds (Inde, Afrique, Amérique Latine), l'écoféminisme a été initié par de nombreuses femmes qui ont fait le lien entre l'exploitation des ressources naturelles et l'exploitation qu'elles subissaient en tant que femmes. Cette prise de conscience a donné lieu à des actions et à des textes "écoféministes", ces derniers aujourd'hui réunis pour les lecteurs français dans une anthologie établie par Émilie Hache, sous le titre Reclaim Recueil de textes écoféministes (Cambourakis éd.).

Plusieurs ouvrages du fondateur de l'écologie profonde paraissent coup sur coup, dont deux aux éditions Wildprojet : Vers l'écologie prodonde, où Arne Næss noue un savoureux dialogue autobiographique avec son complice David Rothenberg, pour emmèner dans quelques-uns de ses lieux de prédilection et revenir sur son parcours intellectuel — de sa formation en philosophie à son amour de la montagne, en passant par ses activités de résistant — qui l’a conduit à quitter l’université pour mettre en œuvre cette "révolution copernicienne" : celle qui replace la nature au cœur de la pensée et au centre de nos valeurs. Dans La réalisation de soi, Spinoza, le bouddhisme et l'écologie profonde, Naess montre comment nos relations à la nature engagent l'intime et le politique dans un même acte indissociable. La revue des mêmes éditions,Wildproject: journal of environmental studies donne simultanément à lire dans sa hutième livraison les actes du premier colloque consacré au philosophe : "Arne Naess, une figure contemporaine de la sagesse". Les éditions Gallimard font paraître dans le même temps un recueil d'essais sous le titre Une écosophie pour la vie. Introduction à l'écologie profonde.