N otion importante des programmes de terminale, « la vérité » représente à la fois le fondement et l’horizon de la connaissance. Elle désigne d’une manière générale le rapport adéquat qu’entretient une idée ou un jugement avec le réel. Elle ne se laisse pourtant guère circonscrire à cette seule définition car on perçoit bien que la nature d’une vérité mathématique diffère de celle d’une vérité historique, par exemple. La vérité peut relever d’un formalisme, comme elle peut l’excéder : « la vérité ne se formule pas, mais se vit », écrivait Éric Weil (Logique de la philosophie). Cette hétérogénéité de « la vérité » explique la variété des champs de recherche ouverts et l’abondance de la littérature : ouvrages thématiques sur la vérité, rééditions de grands textes, analyse de ses acceptions dans les grands systèmes philosophiques, mises en perspective critiques avec des problématiques contemporaines. Plus rares cependant semblent être les travaux qui tentent de faire apparaître le lien entre une pensée contemplative de la vérité et la façon dont elle peut inspirer des pratiques – en particulier morales et éducatives. Cet ouvrage collectif vise donc à susciter la réflexion sur ce que l’on peut « faire » et plus particulièrement ce que l’on peut « enseigner » de la vérité pour la formation de l’esprit critique du citoyen. Dans cette perspective, il entend inspirer les enseignants et les professionnels de l’intervention socio-éducative.