Contre l'auteur, tout contre ?

Lire contre l'auteur, ne serait-ce pas lire aussi lire tout contre, s'appuyer en s'opposant, et par cet appui polémique se donner les moyens d'écrire la suite? La lecture contrauctoriale ne serait-elle pas une manière de renvoyer le discours proauctorial à son statut de discours non pas descriptif, mais persuasif, dire que l'autorité n'est pas une question de validation, mais de persuasion? Telles sont deux hypothèses, parmi d'autres, auxquelles a conduit le séminaire en résidence "Lire contre l'auteur", organisé par l'équipe Fabula en septembre 2009. On pourra découvrir l'ensemble des propositions et des conclusions nées durant cette semaine de réflexion collective, en lisant dans l'introduction générale qui a servi de base de travail, les résumés des différentes communications, un compte rendu des ateliers, et une première synthèse des travaux.

La fabrique du vers

La parution d'un ouvrage sur la poétique des vers dans une fameuse collection des Éditions du Seuil est l'occasion pour l'Atelier de théorie littéraire de mettre à jour une page récemment créée et dédiée à la versification. On y trouvera notamment l'introduction de La Fabrique du vers de Guillaume Peureux, une sélection de différentes ressources disponibles sur Fabula ou sur d'autres sites ainsi qu'une bibliographie. Contacter l'équipe de l'Atelier (atelier@fabula.org) pour contribuer à l'enrichissement de cette page en proposant preprints ou articles plus anciens, (re)définitions et problématisations, approches généralistes ou historiques, synthèses ou études de cas, compléments bibliographiques etc.

Mémoires, Histoire et Littérature

L'Atelier accueille les introductions de deux ouvrages qui reviennent sur les spécificités génériques des Mémoires : examinant les liens qu'ils entretiennent avec la fiction, et plus généralement la littérature, ils reposent l'épineuse question des frontières entre diction et fiction. M. Hersant étudie le discours de vérité dans les Mémoires de Saint-Simon, qu'il tire alors vers l'historiographie, tandis que J.L. Jeannelle situe les Mémoires du XX^e siècle "aux limites de la littérature". Des recensions de ces deux enquêtes sont parues dans Acta fabula et sont répertoriées dans l'atelier aux côtés des comptes rendus d'études récentes sur la question des rapports entre Mémoires, Histoire et Littérature.

Polémiques de l'édition

L'Atelier de Fabula ouvre une nouvelle section intitulée : "Edition". Y est notamment publiée la réponse d'André Guyaux à la recension des Oeuvres complètes d'Arthur Rimbaud en Pléiade que Jean-Jacques Lefrère avait publiée dans la Quinzaine littéraire - accompagnée du compte rendu que Romain Jalabert avait proposé du même volume dans Acta Fabula. Comment éditer, lire, interpréter Rimbaud? La présence des Poésies et d'Une saison en enfer au programme de l'agrégation rend l'enjeu essentiel (on pourra aussi se reporter à la page suivante où sont recensés les événements ou les publications autour de l'agrégation 2010).

Le récit et l'image

La dernière livraison des Cahiers de narratologie engage un questionnement sur le statut narratif de l'image: comment les images, fixes ou animées, linéaires ou tabulaires, racontent-elles ? Que racontent-t-elles ? Peuvent-elles ne pas raconter ? Images et récits "ce n'est pas de l'image plus du récit, c'est de l'image qui raconte, de l'image qui devient récit". Signalons par ailleurs le dernier numéro d'une autre revue en ligne, Image & Narrative, consacré aux Images de l'invisible. L'Atelier de théorie littéraire de Fabula propose enfin de nombreuses ressources (articles, liens, recensions etc.) pour une réflexion sur le dialogue entre le texte et l'image, entre littérature et photographie, cinéma, bande dessinée ou peinture.

Modernités antiques

La première moitié du XX^ème siècle a vu un incontestable développement de réécritures de grands mythes gréco-romains et de reprises de figures de l'antiquité gréco-romaine, tant dans des oeuvres qualifiées de "néo-classiques" (que l'on songe à l'Orphée de Cocteau ou à l'Oedipe de Gide) que dans des productions des avant-gardes qui s'affirment à cette époque (qu'il s'agisse des Mamelles de Tiresias d'Apollinaire, de Ulysses de Joyce, de The Waste Land de T.S. Eliot pour ne citer que quelques exemples). Quelles idées de l'homme, de la cité et de l'art sont en cause et en jeu lorsque des "modernes" reviennent à la matière des mythes antiques ou utilisent des figures de l'antiquité gréco-romaine? Telles sont les questions posées dans le séminaire Modernités antiques, co-organisé à Paris X et à Paris 13 et dont plusieurs communications sont publiées dans les pages "Modernité et antiquité" de l'Atelier.

"Et tout le reste est littérature"

Dans un article publié sur le site de la SFLGC, Michèle Finck prône une "Poétique du son" et souligne que le sens que le poète donne au monde naît au sein de "l'élaboration musicale que la poésie opère sur les mots". Sur le même site: Marjorie Berthomier "Texte et musique - où comparer, c'est articuler". L'atelier de Fabula connaît la musique et répertorie différentes ressources en ligne (séminaires, colloques, recensions dans Acta fabula etc.) soulevant la question de l'hétérogénéité féconde du verbal et du musical. Aux travaux de Timothée Picard sur l'opéra (Strauss, Gluck ou Wagner) s'ajoutent notamment ceux d'Haydée Charbagi sur les rapports entre poésie et musique (Henri Michaux et la musique, Musique contemporaine et poésie).

Antique Anthropologie

Dans le compte-rendu qu'il consacre à l'ouvrage récent de D. Yatromanolakis, Sappho in the Making: The Early Reception, G. Liberman note qu'on pourrait presque écrire un « Essai sur la méthode en anthropologie culturelle d'après l'exemple de la première phase de la réception ancienne de Sappho. » Comme en écho, E. Hall intitule son ouvrage sur la réception de l'Odyssée, The Return of Ulysses. A Cultural History of Homer's Odyssey. Ces deux études de réception, question d'herméneutique littéraire, se réclament dans le cas de deux auteurs antiques, d'une approche marquée par l'anthropologie et les cultural studies. Ce déplacement n'est pas tant le symptôme de la prégnance du paradigme anthropologique dans les études littéraires que de la difficulté manifeste pour les spécialistes de l'Antiquité à séparer poétique ou herméneutique d'une approche contextuelle plus large. C'est bien ce que réaffirme également un entretien avec C. Calame réalisé par A. Louis (Anthropologie historique des poetiques grecques) et c'est aussi le sens de tous les travaux de C. Calame, notamment de sa dernière publication, Sentiers transversaux. Entre poétiques grecques et politiques contemporaines. Le texte antique présente-t-il la spécificité de ne pouvoir être extrait de son contexte ou, au moins, d'un contexte anthropologique ? Est-il, plus que d'autres textes, illisible si l'on ne prend pas en compte cette dimension culturelle ?

Médiévalisme, modernités médiévales

Dans les études anglophones, le medievalism désigne la présence du Moyen-Age aux siècles suivants, sa réception aux XVI^e-XXI^e siècles, dans le domaine de la création artistique et dans le domaine universitaire. En France, les travaux des "médiévalistes" sont déjà nombreux, mais le terme de médiévalisme n'est pas encore adopté et peu de réflexions théoriques existent, qui éclaireraient ces pratiques, leurs différences avec les travaux anglo-américains ; certaines difficultés méthodologiques ne sont donc pas toujours prises en compte comme le souligne Vincent Ferré dans Médiévalisme : le risque d'une lecture fantasmagorique. On trouvera encore plusieurs Articles en ligne sur le site de Modernités médiévales et d'autres ressources sur Studies in Medievalism, site de référence pour les études anglophones.