Colloque
Sagesse biblique et Mission
Argumentaire
La sagesse est avant tout l’art de vivre bien et, pour ce faire, de conformer sa vie à l’ordre cosmique voulu par les dieux/Dieu. Cela implique de comprendre cet ordre cosmique, d’où l’importance de l’observation du monde et de la divination pour les peuples du Proche Orient ancien.
Pour les sages d’Israël, il apparaît vite que la volonté du créateur s’exprime dans l’univers, certes, mais aussi dans sa Loi : c’est le même Dieu qui, par dix paroles, a créé l’univers et érigé Israël comme son peuple. C’est pour- quoi la méditation de la Loi est importante pour le sage.
Dieu étant vu avant tout comme le créateur de l’univers, la sagesse touche à l’universel. C’est ainsi que les sages d’Israël entrent volontiers en dia- logue avec les cultures environnantes, ce qui peut nourrir une réflexion missiologique.
La littérature biblique de sagesse s’exprime largement hors des frontières du corpus des cinq livres formant les « livres sapientiaux ». C’est pourquoi établir une théologie biblique de la sagesse requiert d’envisager des récits, des prières, des épîtres et des hymnes, tant dans l’Ancien que dans le Nou-veau Testament.
Dans certains textes sapientiaux, la sagesse en vient à être personnifiée, première née de toutes créatures. Jésus-Christ, en tant que Verbe de Dieu par qui tout fut créé, sera souvent assimilé à la Sagesse personnifiée par les premiers chrétiens. Lui-même fut le détenteur d’une parole de sagesse que nous connaissons par son enseignement et sa vie rapportés par les évangélistes.
Malgré la variété des approches et la richesse des thèmes abordés par les exégètes, la littérature biblique sapientielle n’a que trop peu nourri l’étude sur la mission, en tout cas dans les pays européens et de langue française. Or, depuis l’élargissement considérable de l’objet de son étude, la missiologie aurait tout à gagner à s’inspirer, non seulement des traditions prophétiques de l’Ancien et du Nouveau Testament, mais également d’approches à caractère plus sapiential. Parmi les sujets les plus débattus en missiologie figurent en effet la relation entre Evangile et cultures, entre particularité et universalité du salut, l’approche des fidèles d’autres religions, l’interaction entre révélation et expérience, de même que l’élargissement de l’horizon de la mission à la création tout entière. Finalement, il en va de la compréhension de Dieu comme d’un « Dieu en mission », ce qui concerne l’ensemble de son œuvre passée, présente et future, comme Père, Fils et Esprit. Nous gageons qu’une relecture attentive de traditions sapientiales permettra d’en renouveler l’approche et d’ouvrir de nouvelles pistes au témoignage commun et universel des Eglises.
Ces différentes réflexions se traduisent dans les trois axes que nous avons choisi de développer lors de ce colloque.
Organisateurs : Université catholique de Lille, Faculté de Théologie, Université catholique de Lyon, Faculté de Théologie, Institut Protestant de Théologie, Association Francophone Œcuménique de Missiologie
Comité scientifique :
Catherine Vialle (Lille) Marie-Hélène Robert (Lyon) Jacques Matthey (Genève) Gilles Vidal (Montpellier)
Programme
Jeudi 15 mai
17h00 : Accueil & introduction 17h45 : “Qu'est-ce que la sagesse? Pistes” par F. Mies, Namur
19h00 Cocktail dînatoire
Vendredi 16 mai
MATIN : Sagesse biblique et sagesse des nations
9h00 : “La sagesse biblique à la confluence des sagesses antiques” par S. Anthonioz, Lille
9h45 : “Sagesse biblique et culture hellénistique. De Qohéleth à Philon d'Alexandrie” par J. Vermeylen, Lille
10h30 : pause 11h : “Sagesse grecque ou Sagesse évangélique ? Continuités ou ruptures ? Le discours de Paul devant l’Aréopage (Actes 17,16-34)” par C. Rohmer, Montpellier
11h45 : Pistes missiologiques :“Le fenua comme lieu de réconciliation du Dieu biblique et des dieux du pays dans la théologie océanienne’’, par G. Vidal, Montpellier
« Refus d'être missionnaire ou sagesse », par P. Diarra, Paris
13h : déjeuner
APRÈS-MIDI : Théologie biblique de la sagesse
14h30 : La sagesse mise en récit : “Commencement de la sagesse: acquiers la sagesse. Réflexions sur l'histoire de Joseph”, par A. Wénin, Louvain-la-Neuve
“Sagesse en diaspora. Le double parcours de Tobit et Tobias”, par C. Vialle, Lille
16h : pause
16h30 : “Salomon : une sagesse construite et idéalisée”, par D. Nocquet, Montpellier
17h15 : La sagesse mise en prière : les hymnes du NT (épîtres aux Colossiens et Ephésiens), par C. Combet-Galland, Paris
19h dîner
Samedi 17 mai
MATIN :
Théologie biblique de la sagesse (suite)
9h : La sagesse mise en question : “Critique de la sagesse, sagesse de la critique : Job et Qohélet” par B. Pinçon, Lyon “Quand la sagesse de Dieu se fait folie (1 Cor 1-2)”, par Fr. Lestang, Lyon
10h30 : pause
11h : Pistes missiologiques : “Sagesse biblique et révélation trinitaire dans l’annonce du salut”, par M.-H. Robert, Lyon “Sagesse des peuples et universalité du salut”, par Fr. Rognon, Faculté de théologie, Strasbourg
12h30: déjeuner
APRÈS-MIDI : Sagesse personnifiée en mission
14h : Proverbes et Siracide, par C. Lanoir, Paris
14h45 : « “Venez à moi” (Mt 11.28) : le Christ, sagesse en mission ? », par Chr. Paya, Vaux-sur Seine
15h30 : pause
16h : Pistes missiologiques : “Empreintes de Sagesse: mission et création”, par J. Matthey, Genève
Sagesse, Esprit et création - l’horizon cosmique et eschatologique de la mission, par M. Stavrou, Paris
17h30 : Synthèse, par J.-F. Zorn, Montpellier
Indications pratiques
Colloque Sagesse biblique et Mission
15 - 16 mai 2014
Lieu : Université catholique de Lille, Faculté de théologie, 60 boulevard Vauban, 59000 Lille
Inscription : obligatoire dans tous les cas, avant le 2 mai 2014 auprès du secrétariat de la Faculté de théologie
Droits d’inscription : 70 € Étudiant : 20 € À régler par chèque à l’ordre de l’Institut Catholique de Lille
Renseignements & inscriptions : Faculté de théologie
Tél. 03 20 13 41 57
Plan d’accès et liste d’hébergements : fournis sur demande.