Pour les sciences sociales - 101 livres
édition établie par Cyril Lemieux, Laurent Berger, Marielle Macé, Gildas Salmon & Cécile Vidal
Présenter avec brièveté 101 livres qui, année après année, depuis la Seconde Guerre mondiale, ont marqué de leur empreinte la construction des sciences sociales, en France et à travers le monde : tel est le pari que relève avec succès ce livre.
Les éditeurs de l’ouvrage ont sollicité certains des meilleurs chercheurs actuels, en France et à l’étranger, pour présenter, à l’attention d’un public de non-spécialistes, l’intérêt et l’argument profond de chacun de ces 101 livres et pour dire son héritage et son actualité pour la recherche d’aujourd’hui. Il en résulte un panorama par définition incomplet et néanmoins suggestif. Il offre une vue renouvelée sur des œuvres majeures du patrimoine des sciences sociales, comme sur d’autres moins connues du grand public. Mais il permet aussi d’apercevoir d’où viennent ces sciences et de quelle manière elles sont en train d’évoluer, en révélant au passage leur profonde unité, au-delà des divisions disciplinaires auxquelles trop souvent le regard s’arrête.
Loin de l'image d'un panthéon figé, elle se révèle un paysage mobile, multiforme, où chacun est invité à entrer et circuler librement. Cette sélection critique, unique en son genre, permet de plonger aux origines des sciences sociales, d'en suivre l'évolution et d'en saisir l'unité, au-delà des divisions disciplinaires. Véritable aventure de recherches, elle incite, dans sa pluralité, à approfondir notre connaissance des débats contemporains.
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Sommaire en ligne via OpenEdition…
Cyril Lemieux, Laurent Berger, Marielle Macé et al.
Introduction. Rouvrir la bibliothèque des sciences sociales
Jacques-Olivier Bégot
1947. Adorno et Horkheimer diagnostiquent l’autodestruction des Lumières
Marielle Macé
1948. Sartre demande des comptes à la littérature
Guillaume Calafat
1949. Braudel et l’emboîtement des durées
Laurent Gabail
1949. Lévi-Strauss place l’échange matrimonial au fondement de la parenté
Laurent Berger
1949. Mead dénaturalise la différence des sexes
Arnaud Saint-Martin
1949. Merton propose à la sociologie un code de conduite
Emmanuel Désveaux
1950. Mauss et la consécration de l’inconscient social
Pierre Bouretz
1951. Arendt et la nouveauté radicale du totalitarisme
Perig Pitrou
1952. Canguilhem redéfinit le principe même de la vie
Jean-Frédéric Schaub
1953. Febvre annonce l’histoire qui vient
Pascal Bouchery
1954. Leach dynamite la stabilité des structures sociales
Yves Hersant
1955. Panofsky substitue à la question du beau celle du sens
Jean Copans
1955. Balandier sociologise l’Afrique
François Denord
1956. Mills et la confiscation du pouvoir
Christine Détrez
1957. Hoggart met enfin en lumière la culture des pauvres
Philippe Roger
1957. Barthes, en sémiologue, démystifie le mythe
Serena Ferente
1957. Kantorowicz et la mystique du politique
Romain Huret
1958. Galbraith et la fin annoncée de la pauvreté
Edouard Gardella
1959. Goffman fait de notre vie quotidienne un théâtre
Christiane Klapisch-Zuber
1960. Ariès retrouve le sentiment de l’enfance
Frédéric Gros
1961. Foucault rend à la folie son pouvoir de déstabilisation
Marion Carel
1962. Austin et le langage comme action
Antoine Lilti
1962. Habermas et la décadence de la « Publicité »
Dominique Pestre
1962. Kuhn pense les sciences comme des communautés de travail
Jean Boutier et Arundhati Virmani
1963. Thompson restitue leur expérience aux classes populaires
Nathan Schlanger
1964. Leroi-Gourhan joint le geste à la parole
Cléo Carastro
1965. Vernant et l’expérience vécue des Grecs
Julia Christ
1965. Althusser et les silences du capital
Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca
1966. Douglas introduit la contestation au cœur de l’ordre symbolique
Pierre Encrevé
1966. Benveniste outrepasse le structuralisme
Cyril Lemieux
1966. Berger et Luckmann formulent les bases du constructivisme
Patrice Maniglier
1967. Derrida invente l’écriture qui précède les signes
Louis Quéré
1967. Garfinkel et la phénoménologie du social
Arnaud Macé
1968. Dumézil fait du mythe l’expression de l’organisation sociale
Michel Wieviorka
1969. Touraine et l’entrée dans un nouveau type de société
Roger Chartier
1969. Elias définit la société de cour comme le laboratoire du processus de civilisation
Jean-François Gossiaux
1969. Barth désubstantialise la notion d’ethnie
Yannick Barthe
1970. Hirschman théorise les expressions du mécontentement
Guillaume Boccara
1971. Wachtel inverse le regard sur la conquête espagnole
Michel de Fornel
1972. Labov défend une théorie unifiée de la langue et de ses usages sociaux
Francis Dupuy
1972. Sahlins renverse l’hypothèse productiviste
Étienne Anheim
1973. Duby livre bataille à l’histoire événementielle
Vincent Debaene
1973. Geertz fait des cultures des textes à interpréter
Eric Mielants
1974. Wallerstein et l’expansion planétaire du capitalisme moderne
Jean-Luc Paul
1975. Meillassoux et les structures alimentaires de la parenté
Francesca Trivellato
1976. Ginzburg lance la microhistoire
Yann Rivière
1976. Veyne et la logique des bienfaits
Gildas Salmon
1977. Favret-Saada fait un sort au positivisme
Béatrice Fraenkel
1977. Goody explore les technologies intellectuelles liées à l’écriture
Patrice Gueniffey
1978. Furet conjugue la Révolution au passé
Alain Messaoudi
1978. Said regarde l’Orient au miroir de l’Occident
François Hartog
1979. Koselleck expose sa théorie du temps historique
Gisèle Sapiro
1979. Bourdieu et la production sociale du goût
Jacques Revel
1980. Certeau et la créativité des pratiques ordinaires
Giovanni Careri
1981. Marin et le pouvoir de la représentation
Anne-Christine Taylor
1981. Héritier unifie le champ de la parenté
Cécile Vidal
1982. Patterson définit l’esclavage comme une mort sociale
Jean-Louis Fabiani
1982. Becker fait de l’art un métier comme les autres
Sylvain Venayre
1982. Corbin donne à nos sens une histoire
Laurent Dousset
1982. Godelier et la pluralité des dominations
Jacques Pouchepadass
1983. Guha réhabilite la conscience politique des subalternes
Vincent Descombes
1983. Dumont met en perspective l’exception occidentale
Clément Thibaud
1983. Anderson dévoile le fondement fictionnel des nations
Frédérique Aït-Touati
1984. Latour fait place aux non-humains
Sabina Loriga
1985. Ricœur refigure le temps
Patrick Peretti-Watel
1986. Beck annonce le désenchantement de la science par elle-même
Judith Lyon-Caen
1987. Chartier et l’histoire culturelle du social
Laura Lee Downs
1987. Davidoff et Hall pensent la coconstruction du genre et de la classe
Pascale Bonnemère
1988. Strathern fait du genre une capacité d’action
Delphine Gardey
1989. Haraway trouve dans la primatologie les outils d’une contestation radicale
Thierry Hoquet
1990. Butler sème le trouble dans le genre
Romain Bertrand
1990. Lombard rebat les cartes de l’histoire globale
Gilles Havard
1991. Richard White et les accommodements interculturels
Michel Grossetti
1992. Harrison White et les formations sociales émergentes
Paul-André Rosental
1993. Desrosières recherche l’ontologie des savoirs statistiques
Philippe Minard
1994. Hobsbawm conte la fin de la société bourgeoise du xixe siècle
Serge Paugam
1995. Castel et l’effritement du monde salarial
Jean-Claude Schmitt
1996. Le Goff rencontre Saint Louis
Jocelyne Dakhlia
1997. Loraux dévoile l’oubli au cœur du politique
Denis Vidal
1998. Gell redéfinit l’art indépendamment de l’esthétique
Michel Lallement
1999. Boltanski et Chiapello reposent l’énigme du capitalisme
Alessandro Stanziani
2000. Pomeranz explique le « retard » chinois
Loïc Blondiaux
2001. Callon, Lascoumes et Barthe repensent la démocratie
Gil Bartholeyns
2002. Didi-Huberman fait du temps la dimension fondamentale des images
Bruno Karsenti
2003. Assmann et la violence du monothéisme
Emanuele Conte
2003. Berman et les révolutions du droit occidental
Florence Hulak
2003. Hartog et l’expérience du présent
Valérie Lécrivain
2004. Testart propose une autre genèse des inégalités et de l’État
Claude Markovits
2005. Subrahmanyam connecte les mondes euro-asiatiques
Pierre Charbonnier
2005. Descola fait entrer la nature dans les sciences sociales
Cédric Moreau de Bellaing
2006. Dewerpe autopsie la violence d’État
Florent Brayard
2007. Friedländer replace la Shoah au cœur de l’historiographie du nazisme
Dominique Linhardt
2008. Collins fait de la violence un effet des situations
Bernard Formoso
2009. Scott et le prolongement anthropologique d’une histoire anarchiste
Laurent Berger
2010. Kirch dote la Polynésie de son propre État archaïque
Daniele Balicco
2011. Graeber veut en finir avec la violence de la dette
Laurent Feller
2012. Brown reprend à la racine le problème chrétien de la richesse
Éric Monnet
2013. Piketty décrypte l’évolution séculaire des inégalités économiques
Martin Rueff
2014. Agamben et la vie comme usage
Bruno Latour
2015. Tsing traque la vie dans les ruines du capitalisme
André Tiran
2016. Aglietta dévoile la nature contradictoire de la monnaieIndexListe des ouvrages étudiésListe des contributeurs
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