Comment situer l’islam dans le concert des grandes religions, plus particulièrement des monothéismes ? Comment comprendre qu’il soit si différent de l’autre grand monothéisme universaliste, le christianisme, tout en restant son proche parent ? Comment rendre compte aussi bien des splendeurs de la civilisation islamique (philosophie, mystique, arts…) que de l’indigence affligeante d’une partie de l’islam contemporain ? En effet, les grandeurs de l’islam tout comme les égarements funestes de l’islamisme restent des splendeurs et des égarements en style musulman (parallèlement, si l’Europe doit au christianisme l’essentiel de sa civilisation, les dévoiements de l’Occident contemporain restent marqués d’une inspiration chrétienne désormais vidée de sa substance). Cet essai tente une interprétation globale du phénomène musulman. Son point de départ est la perception musulmane du cosmos. Pour l’islam, même si l’homme est pécheur, même s’il doit lutter pour son salut éternel, son péché ne saurait altérer en rien l’ordre de la création. De cette confiance absolue dans l’ordre du monde que Dieu a créé et qui reste sous son regard, découleront des formes de piété, de mystique, d’art, d’organisation sociale typiques du monde musulman, et découleront aussi les formes qu’y prend la déspiritualisation contemporaine, dont il n’est pas moins affecté que ne l’est notre Occident.
Table
Préface de Ghaleb Bencheikh
FONDEMENTS
1. Un détour par le christianisme
2. Un monothéisme cosmique
3. Monothéisme et polythéisme
4. Une métaphysique islamique
5. Le Coran et le Monde
6. Quelques carcatères de la mystique musulmane
APERCUS SUR QUELQUES DEVELOPPEMENTS
1. Qu'est-ce qui est religieux dans une civilisation religieuse
2. Aperçus sur les arts de l'islam
3. Esquisse d'un chapitre sur les sciences
4. Théorie du droit musulman
5. Le droit musulman dans la vie sociale
6. Le droit musulman peut-il évoluer ?
7. La fin de la civilisation islamique.
Notes et références bibliographiques