« Les écrits sauvages de la contestation »
Colloque inaugural de l’Observatoire des Littératures Sauvages,
Université de Namur, 2 et 3 juin 2022
Dans L’institution de la littérature (1978), Jacques Dubois rassemblait sous la désignation « littératures parallèles et sauvages », les écrits « qui ne participent d’aucun des réseaux [habituels] de production-diffusion, qui s’expriment de façon plus ou moins spontanée et se manifestent à travers des canaux de fortune ». De cet ensemble relèvent les écrits polymorphes qui émergent lors des crises sociopolitiques et, se déclinant sous la forme de tags, banderoles, pancartes, affiches, collages et autres revues artisanales, contribuent au rayonnement d’un mouvement social en œuvrant à rendre visibles et accessibles ses revendications, ses croyances et son imaginaire.
C’est à ces écrits sauvages de la contestation qu’est consacré le présent colloque : leur déploiement sur des supports de fortune (voire leur illégalité) et leur réaction à l’actualité les rend doublement éphémères ; pour autant, reposant sur une dynamique collective et anonyme autant que sur la capacité à tirer parti de canaux artisanaux, ils interpellent en favorisant l’émergence d’une parole vive, dans la logique d’un défouloir où se croisent élans lyriques, affirmations brutes, saillies humoristiques et invectives. Collages contre le féminicide, tags des Gilets jaunes, banderoles du confinement et pancartes brandies lors des récentes manifestations contre des situations jugées insupportables (réchauffement climatique, violences policières et politiques d’austérité – de la « loi Travail » à la LPPR en passant par la réforme des pensions) permettent de constituer un corpus français contemporain foisonnant, autour duquel se construira le programme de ces journées. Il s’agira, en croisant les acquis de la sociologie, de l’analyse du discours, de l’anthropologie des écritures ordinaires, mais aussi de la poétique historique, d’interroger la façon dont ces écrits sont pensés et construits, comment ils inventent des formes singulières et déplacent les frontières de la littérarité, la manière dont ils sont diffusés. Nous proposons de structurer la réflexion autour de trois grands axes :
1) Genèse et conditions d’énonciation : Comment ces écrits émergent-ils ? Quelles sociabilités organisent leur élaboration et leur réalisation ? Les modèles de l’atelier et du laboratoire sont-ils pertinents pour interroger la préparation et l’expérimentation de ces écrits ? Quel rapport ces derniers entretiennent-ils avec l’oralité ? Certains slogans de mai 68 étaient à la fois criés dans les manifestations et reproduits sur les affiches confectionnées par l’Atelier populaire (ils continuent à être mobilisés aujourd’hui – « CRS SS », « Élections piège à cons »), cette double distribution est-elle toujours d’actualité ? Quels sont les techniques et les supports privilégiés ? Quelles formes de lisibilité autorisent-ils ? Qu’impliquent concrètement les choix respectifs de recourir au tag, au collage, à la banderole en termes de matériel, de budget, de temps ? Quels sont les quartiers/bâtiments/objets qui sont le plus fréquemment tagués/recouverts de collages ? À quel moment ? Sont-ce les mêmes quartiers que ceux où se multipliaient les banderoles lors du confinement ? Dans la mesure où les écrits sauvages sont souvent anonymes, comment définir leur(s) énonciateur(s) ? Quels rapports à l’auctorialité impliquent-ils ? Peut-on associer un tag ou une banderole à l’ensemble d’un mouvement ?
2) Formes, fonctions et logiques : Quelles sont les rhétoriques des écritures de la contestation ? Quels procédés, registres et rythmes mobilisent-elles ? À quels modèles empruntent-elles ? Quelles formes d’intertextualité et quelles références impliquent-elles ? Quelles argumentations et quels récits esquissent-elles ? Quelles postures collectives permettent-elles de supporter ? Quels imaginaires (ré)activent-elles ? Comment ces écrits sauvages tirent-ils parti du support qui les accueille ? Comment sont-ils infléchis par ces derniers ?
3) Circulation et réception : Quels sont les différents rôles dévolus à ces écritures sauvages ? Comment un slogan devient-il viral ? Quelles sont les temporalités spécifiques de ces écrits ? Si le grapheur doit souvent agir dans l’urgence et fixer son message, l’auteur d’une banderole accrochée sur son balcon peut-il modifier son propos, le faire évoluer ? Et quand décide-t-il de l’ôter (quand il n’y est pas contraint) ? Comment penser la dynamique du surgissement/effacement ? Les colleureuses féministes, en particulier, documentent l’arrachage de leurs collages par des particuliers s’opposant à leurs actions. Quels dialogues s’engagent entre les activistes et les services de voirie ? Les outils numériques permettent aujourd’hui de soutenir l’élaboration de corpus d’écrits sauvages, mais aussi d’assurer leur pérennité : que font les réseaux sociaux à ces pratiques d’écriture ? Comment les photographies permettent-elles d’amplifier leur réception ? Qu’est-ce que le maintien de ces pratiques dit de nos imaginaires et de nos répertoires d’action collectifs ? Existe-t-il une chaîne d’écriture entre ces pratiques et leur reproduction en ligne ?
Ces différents points seront au cœur d’une réflexion qui se centrera sur les écrits sauvages de la contestation ayant émergé en France de 2016 à 2022 : ces balises permettent de saisir un moment particulier, cohérent et évolutif, qui s’étend depuis les premières oppositions à la « loi Travail » jusqu’à la fin du premier mandat du président en fonction. Les mouvements sociaux déployés ces dernières années se prononcent contre la gestion néolibérale de l’État, contre des formes de dominations (économique, masculine, raciale) et contre la répression qu’ils subissent, ont permis d’observer une diversification des formes d’écriture sauvage autant qu’une intensification de celles-ci. On tiendra également compte des pratiques associées à des mouvements ayant pu influencer les éléments de ces corpus, à la fois dans le domaine français (graffitis du FLN, affiches de mai 68, slogans du MLF, écrits lettristes et situationnistes, banderoles d’Act Up, pancartes contre le « plan Juppé », etc.) et sur le plan international (slogans du GLF, pancartes et banderoles des mouvements #MeToo et Black Lives Matter).
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Les propositions, d’environ 2.500 signes et comprenant une biobibliographie sommaire, sont à adresser à Denis.Saint-Amand@unamur.be pour le 20 janvier 2022.
Pistes bibliographiques
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