Traduction et Résistances
journée d’études, le 20 mai 2022
Laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes, Université Toulouse Jean-Jaurès
La pratique de la traduction invite sans cesse à une confrontation avec la notion de résistance, et ce sur plusieurs plans. Qu’il s’agisse du choix du texte que l’on traduit ou de la stratégie mise en place par la personne qui le traduit, ou encore des conditions de travail auxquelles elle est confrontée, cette résistance se fait sentir à toutes les étapes du processus, et s’applique également à la réception du texte traduit ainsi qu’à la visibilité ou à l’invisibilité des traducteurs et traductrices et de l’acte traductif lui-même. Ainsi, les stratégies d’invention et de renouvellement des formes dans le but de faire “parade à l’intraduisible” (Georges L. Bastin) constituent l’une des illustrations de cette notion à travers laquelle se dessinent les rapports entre texte qui résiste et traducteurs et traductrices qui affrontent cette résistance.
Quels que soient la forme, le genre, ou encore la portée du texte à traduire, les résistances se font sentir dans la prise en compte de ses traits stylistiques ou culturels, certains textes présentant davantage de difficultés liées, par exemple, à la présence d’une identité culturelle et/ou linguistique dite “non-standard”. Là où se présentent des résistances, le premier réflexe est de tenter de trouver une solution qui ne heurte pas le lecteur, une porte d’entrée dans la langue d’arrivée pour tenter de fournir au lecteur un accès à la spécificité, à l’étrangeté du texte, à l’Autre. Cependant, le recours à des formes dites équivalentes (sur le plan linguistique ou culturel) est susceptible de donner lieu à des réticences importantes en raison de la part d'inattendu qu'elles recèlent et qui peuvent être de nature à dérouter lectorat, éditeur(s), voire, le cas échéant, auteur du texte source lui-même.
Dans le sillage des théories proposées par Antoine Berman, Lawrence Venuti a posé les termes d'une polémique il y a une vingtaine d'années, soutenant que la domestication (ou, en d’autres termes, l'échec à dépasser une résistance du texte) était majoritaire dans les pratiques anglo-américaines de traduction alors que l'étrangeté/défamiliarisation aurait été minoritaire, symptôme direct des forces de l'impérialisme culturel anglo-américain. Cette réflexion se poursuit et se diversifie, notamment à propos du continuum entre la domestication et la préservation d'une relative étrangeté qui est intrinsèque à l'acte de traduire (voir Boyden 2006). Le débat tend également à se concentrer sur les différentes façons d’appréhender les normes de traduction et/ou les normes linguistiques en usage dans la langue d’arrivée.
Certains traducteurs et traductrices vont jusqu’à se lancer dans des projets de traduction engagée, visant à remettre au centre du texte un genre ou une appartenance culturelle ou communautaire. De telles approches ont souvent pour but de tenter de résister à l'invisibilisation de voix minoritaires, laissant de côté des questions plus pragmatiques liées à la lisibilité et à la fluidité du texte traduit. La pratique de la retraduction de textes plus anciens peut par ailleurs constituer une manière de présenter le texte source résistant à la lumière d’une nouvelle époque, de nouvelles idées et stratégies de traduction, et de trouver le cas échéant de nouvelles solutions.
Les conditions matérielles de la traduction peuvent être conçues comme une contrainte productive, mais aussi comme une résistance opposée à l’acte de traduire. On peut notamment prendre en compte les contraintes et possibilités inhérentes à la traduction audiovisuelle et au sur-titrage, ainsi que les choix typographiques et l’utilisation de certains outils technologiques. Ce type de questionnement peut également inclure la place ancillaire occupée par la traduction dans certaines conceptions (la traduction se trouvant parfois réduite, notamment dans le domaine pédagogique, à une simple mise en application de compétences grammaticales ou lexicales).
Enfin, à la lumière de débats récents, on pourra envisager les résistances qui se manifestent à l'occasion d'un choix de traducteur ainsi que les facteurs idéologiques, éthiques et affectifs qui peuvent conditionner ces prises de position.
Les pistes ainsi dégagées ne comportent aucun caractère prescriptif ou limitatif. Tous les champs de la traduction sont concernés, sans exclusive (traduction littéraire, technique, scientifique, audiovisuelle, théâtrale, interprétation, auto-traduction, enseignement). Les langues de travail comprendront obligatoirement l’anglais (langue source ou langue cible).
Les propositions de communication (de l’ordre de 300 mots, en français ou en anglais) sont à envoyer conjointement aux trois membres du comité d’organisation : Tiffane Levick (tiffane.levick@univ-tlse2.fr), Nathalie Vincent-Arnaud (nathalie.vincent-arnaud@univ-tlse2.fr) et Damien Villers (damien.villers@univ-tlse2.fr) pour le 20 janvier 2022. Elles seront accompagnées d’une courte notice bio-bibliographique. Une réponse sera donnée mi-février.
La durée de chaque communication sera de 25 minutes maximum.
Comité scientifique :
Sarah Bourse
Sophie Chadelle
Aurélie Guillain
Camille Le Gall
Pauline Martos
(Laboratoire CAS, Université Toulouse Jean-Jaurès)
Translation and Resistance
One-day conference, May 20 2022
Laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes, Université Toulouse Jean-Jaurès
The practice of translation lends itself to a continued conversation around the notion of resistance, on a number of levels. Whether it be in terms of the text chosen for translation or the strategy deployed by the person translating it, or indeed the conditions in which the project is undertaken, this resistance can be perceived at every stage of the process. It also applies to the reception of the translated text as well as to the (in)visibility of the translator and of the translation process itself. As such, the use of inventive and innovative strategies in an attempt to parry the untranslatable (cf. Georges L. Bastin) constitutes one illustration of this notion, creating a dialogue between “resisting” texts and translators facing this resistance.
Regardless of the form, the genre, or the scope of the text to be translated, resistance arises when considering its stylistic or cultural features, with some texts presenting more challenges related, for example, to the presence of a so-called "non-standard" cultural and/or linguistic identity. Wherever resistance is encountered, the translator's immediate reflex tends to lie in identifying a solution that does not compromise readability, thus providing a gateway into the target language and offering access to the specificity and foreignness of the text, to the Other. However, the use of supposedly equivalent forms (from a linguistic or cultural point of view) may seem unexpected or unsuitable, potentially troubling the reader, the editor(s), and perhaps even the author of the source text itself.
Drawing on theories proposed by Antoine Berman, Lawrence Venuti sowed the seeds of controversy some twenty years ago when he argued that domestication (or, in other words, a failure to overcome textual resistance) was prevalent in Anglo-American translation practices, with the use of foreignizing strategies being rare. He affirmed that this was a direct result of the forces of Anglo-American cultural imperialism. Discussions relating to foreignizing and domesticating practices have continued into the 2020s and a wider range of questions have made their way into the debate, particularly with regard to the continuum between the perceived desire to domesticate translated texts and the preservation of a relative foreignness in the text which is actually intrinsic to the act of translation (see Boyden 2006). The debate also tends to place emphasis on different ways of grappling with the strength of translation and/or linguistic norms in the target language.
Some translators go so far as to embark on translation projects of a more activist nature, aiming to place a particular gender or cultural or community affiliation at the center of the translated text. Such approaches are often intended to resist the invisibilization of minority voices, sidelining more pragmatic issues related to the readability and the fluidity of the translated text. The practice of retranslating older texts can also provide a means of presenting the resistant source text in light of a new era, new ideas, or translation strategies, and of finding new solutions in accordance with these developments.
The material conditions of translation may be understood as a productive form of constraint, but also as a resistance to the very act of translation. In particular, we can take into account the constraints and possibilities inherent in audiovisual translation and surtitling, as well as typographic choices and the use of certain technological tools. Such questioning can also include the subsidiary status of translation in certain contexts, with translation sometimes reduced, particularly in the educational field, to a means of developing grammatical or lexical skills.
Finally, in the light of recent discussions, we may consider the resistance that arises when choosing a translator, as well as the ideological, ethical and emotional factors that can condition specific stances.
The lines of enquiry outlined above are by no means exhaustive or prescriptive. All fields of translation will be considered, including (but not limited to) literary, technical, scientific, audiovisual, theatrical, interpreting, self-translation, and teaching. The texts and situations studied must involve English as the source or target language.
Proposals for papers (300 words, in French or English) should be sent jointly to the three members of the organising committee: Tiffane Levick (tiffane.levick@univ-tlse2.fr), Nathalie Vincent-Arnaud (nathalie.vincent-arnaud@univ-tlse2.fr) and Damien Villers (damien.villers@univ-tlse2.fr) by 20 January 2022. They should be accompanied by a short bio-bibliographical note. A response will be given mid-February.
Papers should not exceed 25 minutes.
Advisory Board:
Sarah Bourse
Sophie Chadelle
Aurélie Guillain
Camille Le Gall
Pauline Martos
(Laboratoire CAS, Université Toulouse Jean-Jaurès)