Zalloua Zahi, Montaigne and the Ethics of Skepticism
Rookwood Press, 2005, 191 p.
ISBN : 1886365563
35,10 €
Une lecture attentive de la manière des Essais, c'est-à-dire dela Dimension intersubjective du texte et du scepticisme de son auteur,révèle un Montaigne éthique qui se façonne non seulement par sonrapport à soi mais aussi par son rapport à autrui (à savoir Socrate, LaBoétie et le cannibale). Si Socrate lui apprend la vertu et l'utilitéde se replier dans son for intérieur, pratique qui lui sert bienpendant les guerres de religion, en vrai « esprit généreux » Montaignedépasse l'idéal ancien de la maîtrise de soi pour mettre le respect del'autrele respect de l'altérité sous toutes ses formesen plein centrede son éthique du souci. Loin de poser obstacle à la pensée éthique, lescepticisme de Montaigne engendre un souci de l'autre ainsi qu'uneouverture d'esprit à l'égard d'autrui. L'indocilité et la mutabilitéperpétuelles qu'il se reconnaît contribuent à différer une réponsedéfinitive à la question de son identité (qui il est) et nourrissentson respect de l'autre, son refus décidé d'identifier l'altérité (ceque l'autre est) d'aucune façon absolue. Une étude qui rejoint le moiéthique et le moi sceptique de Montaigne permet de repenser ce moiéthique en termes d'une performance textuelle, performance irréductibleau contenu des propos de l'auteur.
Attending to the manière of the Essais,to the text's intersubjective dimension and its author's skepticism,reveals an ethical Montaigne in the process of fashioning himself notonly through his relation to self, but especially through his relationto others (namely, Socrates, La Boétie, and the cannibal). Learningfrom Socrates the virtue and usefulness of turning inward during theWars of Religion, Montaigne the esprit généreux moves beyond theancient ideal of self-mastery, making the respect for the otherforalterity in its diverse manifestationscentral to his ethics of care.Contrary to being an impediment to ethical thought, Montaigne'sskepticism generates a concern for and openness toward the other. Hislucid recognition of his own perpetual movement and fundamentalunruliness not only contributes to the unsettlement of a definitiveanswer to the question of identity (who he is), but also informs hisrespect toward others, his relentless avoidance of any absoluteidentification of alterity (who the other is). Thinking about hisethical and skeptical selves togetherhis ethics of skepticismenables usto rethink Montaigne's ethical self as a textual performance,irreducible to what the author says.
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