Compte rendu publié dans Acta Fabula (février 2022, vol. 23, n°2) : Sauver la fable sous la Réforme (XVI^e‑XVII^e siècles) par Paul-Victor Desarbres

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La Réforme et la fable

Editeur du volume Françoise POULET, Alice VINTENON,

Préface de Frank LESTRINGANT

Librairie Droz,

Cahiers d'Humanisme et Renaissance

EAN 9782600059428

Date de publication du format20/12/2018

Nb de pages 520

16 illustrations 

Le rapport des réformés à la fiction a pu être jugé uniformément critique, en cohérence avec le principe de la sola scriptura et le rejet, dans certains courants protestants, des images comme supports du culte. La virulence du Traité des scandales de Calvin contre les « contes » de Rabelais ou l’invitation de l’Uranie de Du Bartas à « laiss[er] à part [les] fables surannées» témoignent, de fait, d’une vive méfiance à l’égard d’un usage « mensonger » de l’écriture, qui inciterait à s’éloigner de l’essentiel et à se disperser dans un labyrinthe d’images immorales. Ce volume collectif entend montrer ce que cette doxa peut avoir de réducteur, en considérant dans leur diversité les attitudes des réformés par rapport à la fable, le prestige de certaines fictions chez les grands Réformateurs, le rôle de la fiction dans la pédagogie et la prédication réformées, ou encore la place que la mythologie continue d’occuper chez les poètes protestants, malgré leur volonté de promouvoir une poésie de vérité.

Sommaire

Frank Lestringant
Préface

Françoise Poulet et Alice Vintenon
Introduction


PREMIÈRE PARTIE
LES COMMENTAIRES RÉFORMÉS DES FICTIONS PAÏENNES

Isabelle Pantin
Melanchthon et les fables païennes


Céline Bohnert
Ovidii (ut ita dicam) Chronicon : sur les textes liminairesde la Fabularum Ovidii Interpretatio de Georg Schuler (1555)

Antoine Biscéré
Dresser un « tabernacle » pour Ésope. Le prestige dela fable ésopique dans les cercles protestants allemands

Christiane Deloince-Louette
Quel statut pour la fable d’Homère ? Quelques lecturesdecommentateurs réformés à la fin du xvie

Ruth Stawarz-Luginbühl
La Vie de Cyrus le Grand selon Calvin : une fictionhistorico-théologique


DEUXIÈME PARTIE
FICTIONS ÉVANGÉLIQUES


Nicolas LeCadet
« Ce sont beaux textes d’evangile en francoys » : la place de la Bible dans Pantagruel (ch. xxx)


Adeline Desbois-Ientile
La fantasie de François Habert : variations poétiques sur le jugement de Pâris


TROISIÈME PARTIE
LA PERCEPTION DE LA MYTHOLOGIE : AUTOUR DE SIMON GOULART


Teresa Chevrolet
« Nomine mutato, narratur fabula de te » : la mythologie d’après le Theatre du monde de Simon Goulart, pasteur genevois


Olivier Pot
De la fable à l’emblème : la « mythologie blanche » de Simon Goulart

Natacha Salliot
Appartenance confessionnelle et statut de la fable dans les commentaires de La Sepmaine de Du Bartas
(1581-1585)


QUATRIÈME PARTIE
FABLE, PÉDAGOGIE ET ÉDIFICATION


Mathilde Bernard
Mythologie, fable et emblème, ou l’ambiguïté du rapport à la fiction chez Guillaume Guéroult


Mathieu de LaGorce
Se réformer avec Ovide. La Métamorphose chrétienne de Pierre Viret


Padraic Lamb
L’appât de la fable : dieux païens et prosélytisme dans les traités dévots de Stephan Batman, ministre anglican


Inès Kirschlege
rLe loup et l’agneau dans la prédication réformée du xviie siècle, ou comment combattre la raison du plus fort ?

Christabelle Thouin-Dieuaide
L’utilisation de la fable dans les sermons réformés de la première moitié du xviie siècle


CINQUIÈME PARTIE
LA PLACE DE LA FABLE DANS LA POÉSIE ÉVANGÉLIQUE ET RÉFORMÉE


Nadia Cernogora
Persistance de la fable dans la poésie protestante : l’exemple des Hieropoemes de Loys Saunier (1584)


Gilles Couffignal
Des fables antiques à la fable de la langue : Pey de Garros, poète protestant et gascon


Audrey Duru
La fonction fable et les OEuvres d’André Mage de Fiefmelin (Saintonge, 1601)


Adrienne Petit
La relégation des fables et de l’« antiquaille » dans le roman sentimental, un topos post-tridentin

BIBLIOGRAPHIE

INDEX
 

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