La topique interprétative des Métamorphoses d’Apulée trouve ses fondements dans la spécificité des problèmes que l’œuvre pose au regard du critique : celui du contraste, réel ou apparent, qu’elle présente avec la personnalité de son auteur ; celui du genre auquel elle prétend appartenir ; celui de la source dont elle émane ; celui du travail de composition auquel Apulée s’est livré en imitant une œuvre grecque ; et celui, qui les englobe tous, de l’intention qu’il a poursuivie en se livrant à un tel exercice apparemment futile. C’est la raison pour laquelle nous avons choisi de présenter cette histoire de l’interprétation des Métamorphoses selon trois axes majeurs : celui du sens de l’œuvre qui se structure autour des deux paradigmes du ludique et/ou du sérieux ; celui de l’origine de ce récit de l’âne et du genre dont elle prétend relever, la milésienne latine ; et celui de l’art narratif apuléien et du mode de composition, unitaire ou épisodique, de ce récit en plusieurs livres.
Table des matières :
Épigraphe
Avant-propos
De l’Antiquité à la Renaissance
- L’écrivain et son œuvre
- L’écrivain et son public
- Le prologue
- Les fables milésiennes
- L’écrivain et ses lecteurs antiques
- Macrobe
- Augustin d’Hippone
- Fulgence « Planciade » : la naissance d’un sens caché
- De Fulgence à Béroalde
Les voies du sens
- Le sens second : l’allégorie et le sérieux
- L’allégorie philosophico-religieuse : Béroalde
- Son commentaire
- L’interprétation allégorique
- La fable d’Amour et Psyché
- L’allégorie éthico-religieuse
- W. Warburton : Isis et le militantisme païen
- J. Bosscha : la morale conjugale
- De H. Bosscha à C. Morelli
- Le divertissement futile et la satire
- Le divertissement futile
- V. Bétolaud
- É. Goumy
- La satire
- La source et son auteur
- P. Monceaux
- La configuration interprétative
- Le débat contemporain
- Le sérieux et l’édification
- La religion
- Religion et/ou philosophie
- Le divertissement et le comique
- Sérieux ou comique : aporie
- Le sérieux et le comique : le sério-comique
Les voies de l’origine
- La source des Métamorphoses : l’analyse comparative
- L’origine de la fable de Psyché
- Le conflit des origines : les thèses principales
- L’hypothèse folkloriste
- Friedländer
- L’alexandrinisme
- L’archéologie et l’iconographie : M. Collignon
- L’hypothèse religieuse : Reitzenstein
- L’origine littéraire : R. Helm
- L’origine psychanalytique : J. A. Schroeder
- Qu’en est-il de nos jours ?
- L’origine du genre romanesque : le roman d’amour et la milésienne
- L’Orient ou la Grèce : Huet, Zevort, Chassang
- Le modèle génétique : Rohde, Schwartz, Lavagnini, Kerényi, Cataudella, Scobie
Les voies du récit
- L’image du texte
- L’analyse textuelle
- L’analyse narratologique
- La composition du roman
- Auteur, narrateur, héros : la question du « je »
- Intertextualité et hypertextualité
- L’intertexte épique
- L’intertexte théâtral
- Une piste de lecture : la genèse du récit
- La condition de possibilité
- Le processus de réalisation : la fabula, les livres et leur auteur
- La gloire
- La fabula incredunda et les livres grecs
- Les livres latins
- L’auteur du livre latin
- La finalité de cette stratégie énonciative
Conclusion n’est pas clôture
Bibliographie