M@gm@, Vol.8 n.3 2010 : "Le(s) sud(s) : champs de l'imaginaire", Osservatorio Processi Comunicativi, 2010.
LE(S) SUD (S) : CHAMPS DE L'IMAGINAIRE. LE SUD...C'EST NOTRE NORD
Numéro dirigé par Mabel Franzone et Alejandro Ruidrejo
Publication en langue originale, espagnole ou française
EL (LOS) SUR : CAMPOS DE LO IMAGINARIO MI NORTE ES EL SUR
Número dirigido por Mabel Franzone y Alejandro Ruidrejo
Publicación en la lengua original de las contribuciones, francés o español
M @ g m @ Electronic Periodical
International Review for Human and Social Sciences
Vol.8 n.3 2010
ISSN 1721-9809
EDITORIAL
Le(s) Sud en quête du Sud. Une construction entre stéréotype et réalité.
El (los) Sur buscando al Sur. Una construcción entre estereotipos y realidad.
Mabel Franzone Alejandro Ruidrejo
Mabel Franzone
Chercheuse Ministère de la Culture de Salta- Argentine- Membre du Conseil Assesseur du Ministère d'Education de Salta-Argentine ; Membre de l'Institut d'Etudes Philosophiques de Salta (CEFISA) ; Doctorat de Lettres- La Sorbonne Nouvelle-Paris III- Doctorante en Sociologie sous la direction de Michel Maffesoli. La Sorbonne- Paris V ; Membre du CEAQ (Paris V)- Membre du CRICCAL (Paris III) ; Chercheur indépendant.
Alejandro Ruidrejo
Magíster en Filosofía Contemporánea, Especialista en Etica y Licenciado en Filosofía, por la U.N.Sa. Co-Director del Departamento de Posgrado de la Facultad de Humanidades de la U.N.Sa. Docente en múltiples cursos de posgrado sobre filosofía contemporánea. Obtuvo las “Beca de Investigación” y “Beca de Perfeccionamiento en Investigación” otorgadas por la Universidad Nacional de Salta. Co-Director de la Maestría en Derechos Humanos de la U.N.Sa. Actualmente Profesor Adjunto Regular de las cátedras Gnoseología, y Perspectivas Sociofilosóficas Contemporáneas y Director de la Escuela de Filosofía de la U.N.Sa. Director del Proyecto de investigación del CIUNSa Nº 1806 “Foucault: las artes de gobierno y la Reducción Jesuíticas”. Miembro del Centro de Estudios en Filosofía de la Cultura, de la Universidad Nacional del Comahue.
Nous pouvons faire de multiples lectures du/ des Sud (s), tant de ses propres représentations que des figurations prêtées par le Nord, comme de ses créations, de ses réactions, de sa quête incessante d'identité. Ce sont des lectures multiples obéissant à de multiples situations, qui font appel à des croisements inaliénables entre divers peuples et ethnies, à diverses disciplines, et suscitent des sentiments mélangés, pouvant aller du rejet à l'attraction presque magnétique qu'exerce chacun des deux des hémisphères l'un sur l'autre. Notre intention première était de réunir divers points de vue liés aux problématiques actuelles du Sud (s), liées à l'imaginaire.
Todas las lecturas que podamos hacer del Sur, de sus propias representaciones, de aquellas vehiculizadas por el Norte, de sus creaciones, de sus reacciones, de su búsqueda constante de identidad, son lecturas de múltiples situaciones, que llaman a cruces insoslayables entre pueblos, entre distintas etnias, entre disciplinas, entre sentimientos que van desde el rechazo hasta la atracción casi magnética entre los dos hemisferios. Nuestra intención primera era la de reunir de manera aproximativa las problemáticas actuales de los Sur, ligadas a lo imaginario.
[ El Mundo Andino - Le Monde des Andes ]
Vinculación entre sociedad y espacio. Una aproximación al caso de Santa Victoria (Dpto. Sta. Victoria- Salta- Argentina).
Norma Beatriz Vargas
Lic. en Antropología, Univ. Nacional de Salta- Argentina.
Este trabajo, enmarcado en el departamento Santa Victoria, ubicado en el extremo nor-occidental de la Provincia de Salta, República Argentina, se dirige, a partir de observaciones etnográficas sobre una sociedad de características andinas, a explorar la forma de vinculación entre el mundo social y el natural. Este acercamiento permite captar en buena medida el uso espacial y la movilidad implicada en ese uso, en tanto estrategias económico-sociales implementadas por parte de los lugareños. Este incluiría diferentes ocupaciones y cultivos a variable altura, constituyendo una práctica reconocida como “miska”, característica de la organización socio-económica andina.
Representaciones del Mundo Andino en un relato oral sobre fantasmas.
Florencia Raquel Angulo Villán
Profesora de Letras, Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, Univ. Nacional de Jujuy (UNJU).
Este trabajo centra el análisis en las narraciones de tradición oral que tematizan las historias de fantasmas. Si bien existen “constelaciones de imágenes” más o menos constantes compartidas por el ser humano y su entorno material y social, éstas se enriquecen en tanto pueden ser leídas desde los códigos de la cultura que las produce. En este caso, representada por la zona andina. La metodología utilizada pondrá en relación las categorías de imaginario desde una perspectiva antropológica y los aportes de la filosofía andina, sustentada en los principios de reciprocidad y complementariedad. La lectura analítica tiene como objetivo poner de manifiesto cómo los discursos orales que circulan en una comunidad en particular se constituyen como estrategias de consolidación de la “memoria” de un pueblo.
La leyenda de la Laguna del Volcán. La textura cultural de un relato.
Ana Lucrecia Rovaletti Lagos
Profesora de Letras, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Jujuy (UNJU) Argentina.
La función de la leyenda es decir algo sobre la resignación del hombre frente a los sucesos del mundo. Expresar esa lucha despiadada con las fuerzas ocultas que están dentro de él y a su alrededor; y que hacen que todo empeño termine en trágica destrucción. La leyenda, como la mayoría de los modelos creados y utilizados por la cultura humana, como los mitos, las creencias, la religión, el arte, se ofrece como modelo del mundo: toda vez que se manifiesta, la leyenda actualiza el pasado histórico cultural de una comunidad, instalando y recomponiendo el ciclo mítico, necesario para su vida cotidiana. Por ello su conservación es fundamental para las sociedades, el modelo de mundo, la cosmovisión y la idiosincrasia pueden así conservarse y sostenerse.
El lenguaje simbólico de los dioses quechuas. El Señor « Akuchimay » en el imaginario popular huamanguino.
Alfredo Alberdi Vallejo
Docente universitario de la FU-Berlín, donde obtuvo el título doctoral en la materia de “Altamerikanistik” (Arqueología, Etnología, Lingüística y Antropología de la América Indígena).
Este es un examen del arquetipo quechua visto desde la semiótica contemporánea. Explica el lenguaje de los dioses quechuas que “hablan” mediante los símbolos cósmicos, pronuncian su voluntad a través de los fenómenos meteorológicos haciéndose presentes sobre la Tierra. Encarnan apariencias diversas (adoptan las formas de animales, insectos o humanos). Los quechuas conocen a sus dioses nativos como “Wamani”, quienes habitan las montañas. Para el culto a esos dioses se construyen sus “templos” –generalmente son cuevas debajo de los peñascos de las colinas– se llevan ofrendas y se escogen a sus sacerdotes. Los dioses “Wamani” se dividen en masculinos y femeninos. Estas deidades nativas se han sincretizado con las divinidades religiosas católicas, especialmente con la Cruz y Santa María. En la búsqueda del adoratorio dedicado al dios “Wamani Akuchimay” (colina de la ciudad actual de Huamanga o Ayacucho, Perú), el autor llega a conocer y describir ese “templo” quechua, desenfunda los misterios de un pasado en un presente decadente y quiere comprender y describir los mensajes que envían esos dioses nativos a la masa indígena quechua.
[ Imaginario e imaginario literario del (los) Sur - L'Imaginaire et l'imaginaire Littéraire de (s) Sud (s) ]
Le parti de la subversion : innovation ou stéréotype ? Postulation de l'anticonformisme et reconstruction du topique nègre dans le roman subsaharien post-colonial.
Ludovic Obiang
Maître de Recherche, Institut de Recherche en Sciences Humaines (Libreville-Gabon).
Si le roman africain subsaharien s'affirme à l'origine comme un instrument de lutte anticoloniale, il n'en reste pas moins d'une facture relativement «classique» jusqu'au début des années soixante. Il faut attendre le détournement des « indépendances » pour que les romans de Yambo Ouologuem, Ahmadou Kourouma et bientôt Sony Labou Tansi en viennent à associer engagement thématique et innovations esthétiques. Prenant le relais, leurs épigones n'hésiteront pas à recourir aux formes les plus radicales de la subversion, de l'ubuesque à l'obscène le plus outré. Le risque étant d'établir à leur insu une nouvelle forme de conformisme, basée sur un refus systématique et caricatural de toute norme et convenance. Nous examinerons ce recours généralisé à la subversion de façon à expliciter son fonctionnement et à montrer comment elle éclaire les rapports tumultueux entre l'Occident (Le Nord) et l'Afrique (le Sud).
Vers le Nord coule le Nil : Etude des espaces de l'imaginaire « littéraire » du Sud.
Aya Sakkal-Espère
Agrégée de l'Université, Maître de conférences en littérature arabe, Université de Strasbourg.
A travers le roman de l'écrivain soudanais T. Salih, Saison de la migration vers le Nord, considéré par l'Académie des Lettres arabes comme le roman le plus important de la littérature arabe du XX è siècle, notre étude s'attache à montrer que sur l'espace arabo-noir nilotique du Soudan se superpose un territoire imaginaire d'un Sud englobant aussi bien l'Afrique noire que l'Orient arabe sur les rives du Tigre au temps des Mille et une Nuits. L'état de cet imaginaire et imaginé est examiné par le biais des stéréotypes et clichés qui surabondent dans le roman, permettant ainsi de mettre à mal le système de représentation du Sud vu par le Nord. Parallèlement, un autre Sud sera dessiné par un homme du Sud, le narrateur, le rétablissant dans sa réalité, loin de toute mythification. Terre vue aussi bien dans sa beauté et sa poésie que dans son ingratitude et sa sécheresse. Ce projet de réécriture va de pair avec la création de métaphores originales. L'étude tente d'analyser aussi cette cartographie mouvante où le Sud et le Nord s'attirent et se déchirent mutuellement. Ainsi, le Sud ne cesse de chercher son Nord, son autre, destin inscrit dans le limon de sa terre même « Le Nil va inexorablement vers le Nord ».
Poesía en el Paralelo 40 Sur. Memoria mestiza y territorio en la poesía de Delia Domínguez y Jaime Huenún.
Sergio Mansilla Torres
Doctor en Letras-Profesor-Escritor, Universidad Austral de Chile, Facultad de Filosofía y Humanidades, Instituto de Lingüística y Literatura.
En este trabajo se insiste más en los puntos de confluencia que de disyunción entre las poéticas y las circunstancias que rodean a los poetas chilenos Delia Domínguez y Jaime Huenún. Leemos su obra como respuestas/propuestas estéticas locales al desafío de construir modernidad literaria desde y con una territorialidad local, cuyas significaciones identitarias (su historia, su naturaleza, sus atmósferas humanas, sus rituales y tragedias) son o pueden ser el soporte de una poesía que no renuncia a ser documento que registra la humanidad profunda de quienes, desde su anonimato, aportan voz y memoria a la poesía.
Le Désir Dionysiaque de l'Imaginaire Méditerranéen.
Orazio Maria Valastro
Doctorant IRSA-CRI (Institut de Recherches Sociologiques et Anthropologiques - Centre de Recherche sur l'Imaginaire) Université "Paul Valéry" Montpellier.
L'Etna espace privilégié des cosmogonies antiques, affirmation de l'ordre du monde mythique par la mythologie grecque romaine, étaye une nouvelle géographie mythique par les écrivains modernes, reliant la mythologie au décor mythique instaurant le thème de la régénérescence des rois de l'Etna. Cet espace oxymorique durandien s'érige en tant que décor mythique, mobilisant un schème dramatique actualisant des polarités opposées et une force de cohésion située dans le socle de la thématique mythique de la régénérescence des rois de l'Etna. Les « Ateliers de l'Imaginaire Autobiographique » accueillent et soutiennent dans les territoires existentiels de l'Etna, le désir d'autobiographie de personnes ordinaires découvrant dans l'écriture de soi une expérience régénératrice. Je propose ainsi de saisir un certain esprit du temps, éveillé à vivre et partager les sentiments de l'intimité des êtres comme un voyage dans l'espace mythique et oxymorique du Mongibello, éduquant au voyage en soi. Il s'agit d'un désir étayé par l'imaginaire et les valeurs du Sud, ordonnant le grand complexe du Géant mythique de la méditerranée, l'Etna, évoluant depuis la mythologie grecque romaine aux écrivains postmodernes devenant les biographes de leurs existences.
[ El imaginario y el Arte - Art e Imaginaire ]
Diversidad e Identidad. El Paisaje fotográfico en el arte contemporáneo de América Latina.
Andrea Elías
Licenciada en Arte -Universidad Nacional de Tucumán, Profesora Univ. Católica de Salta Curadora Museo de Bellas Artes de Salta, Ministerio de Turismo y Cultura de Salta.
Este trabajo expone el tratamiento del paisaje fotográfico en la obra de algunos artistas que comparten la realidad latinoamericana. La aproximación a esta realidad, tratada desde la articulación fotografía - paisaje, y sus modos de apropiación y transformación, aparece en los planteos artísticos sostenidos muchas veces por una actitud crítica ante el medio. Los artistas mencionados en este trabajo exploran el paisaje fotográfico de manera diversa, tan diversa como las distintas formas de relacionarse con la naturaleza y la cultura propias, y desarrollan en menor o mayor medida, un discurso relacionado con la problemática de sus comunidades. Este trabajo pone en relieve una actitud crítica recurrente por parte de artistas latinoamericanos hacia las políticas de identidad propuestas por los sistemas hegemónicos, no sólo como una manera de encontrar un lugar propio dentro del campo del arte, sino también como fenómeno inherente a una pluralidad de identidades sociales que comportan una nueva sensibilidad desligada de una matriz simbólica unitaria y central.
Visibilidad y miradas. Reflexiones acerca de los procesos de tecnologización en la era informacional y su impacto en el imaginario.
Ana Claudia García
Lic. en Artes y Mgter. en Historia del Arte Profesora Universidad Nacional de Tucumán.
Las poéticas tecnológicas desarrolladas por algunos artistas latinoamericanos han sabido dar cuenta no sólo de la tecnologización en la era de la informática sino también, y fundamentalmente, de cómo esta dinámica de cambios científicos, técnicos y sociales es imaginada en su dimensión glocal.
[ El impacto del Sur - L'impact du Sud ]
La mondiaterranée. Ou la méditerranéisation du monde.
Hervé Bonnet
Master en Philosohie, Université Toulouse-le-Mirail, Agrégation et Capes en cours.
Toutes nos boussoles indiquent le Nord. D'ailleurs, de quelqu'un qui a « perdu la raison » ne dit-on pas qu'il a « perdu la boussole » ou le nord ? L'identification de la rationalité et de ce point cardinal n'est pas innocente. Mais s'il y a du Nord, déterminé, reconnaissable, identifiable en tant que tel, cela ne signifie t-il pas que nous évoluons dans une dimension géographique qui, loin d'être ordonnée à un espace neutre et homogène, relève bien plutôt d'une spatialité différenciée toute empreinte d'hétérogénéités locales ? Et si, comme le veut une des maximes de la tradition philosophique, « toute détermination est négation », ne devrions nous pas alors nous questionner, nous, peuples du Nord, quant à l'essence de ce Sud par rapport auquel nous nous déterminons en nous y opposant, fût-ce sous couleurs de non opposition ? En réalité, le sud est véritablement notre « nord » au sens où, culturellement et intellectuellement, le mouvement général d'occidentalisation du monde que certains ont pu reconnaître et penser sous le vocable de « mondialatinisation » implique un phagocytage mondial par le Sud. Mais la question se pose de savoir de quel Sud s'agit-il ? Nous tâcherons de montrer que ce processus historique et historial du déploiement de l'empire du Sud est ordonné et opéré par cet espace matriciel à bien des égards au regard de l'occident que constitue la Méditerranée. Nous verrons en quoi la Méditerranée, appréhendée dans sa dimension propre, c'est-à-dire par delà sa stricte restriction à une aire géographique, peut être pensée comme l'orient de l'histoire du monde et la source des possibilités de l'Avenir de l'humanité.
La L'imaginal et la dimension apophatique de la modernité.
Jawad Mejjad
Docteur en Sociologie- Paris V- Sorbonne, D.E.A. en Physique Nucléaire, DESS en Gestion, Ingénieur en Electronique.
L'imaginal, notion forgée par H. Corbin, caractérise un monde intermédiaire, entre lumière et ténèbres, appréhendé sur le mode symbolique et permettant de rattacher le monde matériel à sa source. On pourrait croire que ses origines du Sud confinent l'imaginal aux sociétés traditionnelles et archaïques et l'éloignent d'autant des sociétés occidentales, rationnelles et scientifiques. En fait, bien que d'origine spirituelle et religieuse, l'imaginal se manifeste néanmoins dans la modernité, et l'on retrouve ses caractéristiques essentielles autant dans la laïcité, l'économie, la science ou la psychanalyse.
[ La Reflexiones desde la Filosofia, la Sociología, la Geografía y la Geopolítica - Réflexions sur le Sud à partir de la Philosophie, la Sociologie, la Géographie et la Géopolitique L'imaginal et la dimension apophatique de la modernité ]
La place de la violence dans l'Amérique du Sud : le Brésil.
Vanderlan Silva
Docteur en Sciences Sociales à la Sorbonne, Professeur et chercheur à l'Université Fédérale de Campina Grande - Brésil.
Le présent travail traite de la place la violence dans l'imaginaire brésilien. Il propose une lecture du rôle de la violence dans le processus de construction des rapports sociaux au Brésil. En partant de la perspective selon laquelle la violence est un élément basique des rapports qu'entretiennent entre eux les individus et les groupes, on aborde les images symboliques de la violence. On discute des ''traces'' que les tous premiers rapports conflictuels entre les peuples autochtones et les envahisseurs portugais ont laissé à la société brésilienne. Dans ce texte on aborde la production des conflits ainsi que leurs liens avec le milieu géographique, en démontrant comment les espaces physiques sont classifiés comme des interstices où le bien et le mal peuvent s'établir en consonance avec l'univers imaginaire. On tente de déchiffrer comment la perception de la violence elle-même et sa classification à une époque donnée sont toujours liées à des relations conflictuelles qui cherchent à sacraliser ou à profaner certains usages de la violence. En discutant les ''marais'' qui touchent aux transformations esthétiques de la violence dans la modernité brésilienne, on traite de la structure de la société brésilienne et de la production de rapports conflictuels. On y démontre que la violence constitue une sorte de structure anthropologique des rapports sociaux au Brésil.
Répondre aux suds : imaginaires et défis géopolitiques aux frontières du nord : cas du maroc et du mexique.
Philippe Sierra
Agrégé et docteur en Géographie Université Paris 8.
Maroc et Mexique sont deux Etats qui ont construit depuis une quinzaine d'années un nouveau discours et de nouvelles politiques pour valoriser leur proximité au « Nord ». Alena et Mexamérique d'un côté, quasi intégration au marché européen et péninsule tingitane de l'autre, sont devenues des lignes majeures des discours gouvernementaux. Cette valorisation des nords a provoqué une nouvelle vision des territoires nationaux, dans laquelle il faut répondre aux inquiétudes des suds, éloignés et sources de problèmes géopolitique tant au Mexique (la rébellion néo-zapatiste au Chiapas) qu'au Maroc (le Sahara occidental). Cet article tente de montrer comment à travers les nouveaux plans de développement mis en place par les Etats pour répondre différemment à leurs inquiétudes, de nouvelles représentations géopolitiques révélatrices des « imaginaires du sud » se mettent en place auxquelles répondent des populations en soif d'identité.
Tourisme International et prostitution féminine : le cas de Nosy Bé (Madagascar).
Fabien Brial
Agrégé de Géographie, Docteur en Droit CREGUR - Université de La Réunion.
L'un des aspects, souvent ignoré, des contacts des touristes des pays du Nord avec la population des pays du Sud est le développement de la prostitution dans les espaces mis en tourisme. Celle-ci est peu évaluée en raison de son caractère informel ; elle représente pourtant, aujourd'hui, l'un des critères décisifs du choix de certaines destinations. De nombreux gouvernements tentent, pour de multiples motifs, de corriger, de minimiser voire de dissimuler ce qui peut devenir une réputation. Mais ce phénomène n'a pas forcément que des conséquences négatives, si l'on se place d'un strict point de vue du développement du tourisme et ainsi d'une diminution possible de la pauvreté. L'étude de terrain menée à Nosy Bé (Madagascar) tente de montrer, dans un territoire qui veut aujourd'hui profiter de ses multiples potentialités, quelle peut être l'incidence du développement touristique sur la prostitution féminine.
Espacio herido, tiempo acelerado, imaginario conmovido. Interrogantes sobre la postmodernidad del Sur.
Mabel Franzone
Chercheuse Ministère de la Culture de Salta- Argentine- Membre du Conseil Assesseur du Ministère d'Education de Salta-Argentine. Membre de l'Institut d'Etudes Philosophiques de Salta (CEFISA). Doctorat de Lettres- La Sorbonne Nouvelle-Paris III- Doctorante en Sociologie sous la direction de Michel Maffesoli. La Sorbonne- Paris V. Membre du CEAQ (Paris V)- Membre du CRICCAL (Paris III). Chercheuse indépendante.
Estableciendo una relación estrecha entre espacio, tiempo e imaginario, este escrito intenta tratar la gran separación Norte- Sur, acaecida con la hipermodernidad y sus consecuencias sobre la destrucción del espacio del Sur ; la cuestión de fondo encara las huellas que puede dejar en los cuerpos y en los imaginarios. Los límites impuestos se tratan en cuatro niveles : históricos, geográficos, económicos- sociales y de la representación. Para una crítica de la modernidad se han tomado parámetros de pensamiento que operan en una trama mediana, forma de pensar propia al Sur y que muestran la necesidad de una epistemología también propia al Sur, que refleje las cuestiones fundamentales y que tenga en cuenta la emancipación y la solidaridad como categorías para repensar el Sur.