Passions, affects, sentiments, sensibilité, émotions : enjeux politiques et moraux d'un déplacement conceptuel au sein des anthropologies philosophiques du XVIe s. à aujourd'hui
Passions, affects, sentiments, sensibilité, émotions : enjeux politiques et moraux d'un déplacement conceptuel au sein des anthropologies philosophiques du XVIe s. à aujourd'hui — 3e séance
Ce séminaire d'histoire de l'anthropologie politique et morale classique et contemporaine se propose de considérer les fonctions politiques, morales et sociales exercées par le "domaine" de l'homme désigné, selon les auteurs ou les périodes, sous le vocable des "passions", des "affects", des "sentiments", de la "sensibilité", ou encore des "émotions", du XVIe siècle jusqu’à aujourd'hui. Le point de départ de notre analyse, qui mettra en avant la transformation de ces inflexions terminologiques et/ou conceptuelles, sera fait des questions suivantes : quelle place est-il effectivement accordé, en philosophie politique et morale, à ce pôle de la passivité (d'une passivité apparente, pouvant assez vite se retourner en activité) ? Pouvons-nous esquisser une évolution de ce paradigme de la passivité ? Comment et à quelle condition cet ensemble conceptuel et terminologique peut-il être ordonné par une histoire raisonnée ? Quelles déclinaisons ce paradigme a-t-il reçu dans les grandes traditions de la pensée politique et morale, moderne et contemporaine ? Est-il possible de réécrire l'histoire de la philosophie politique et morale en ordonnant les différences entre les traditions justement à partir d'une analyse de leur manière d'envisager le complexe passions / affects / sentiments / sensibilité / émotions ?
Cette opération pourrait produire notamment des effets sur l’analyse de ce qui distingue les théories libérales et républicaines autant modernes que contemporaines.
Mots-clés : affect, passion, imagination, sensation, sens, sentiment, pitié, compassion, sympathie, sensibilité, émotion, empathie, politique, morale, homme, anthropologie, expérience, passivité, activité, action, égoïsme, intérêt, utile, amour propre, amour de soi ; sensibility, feeling, moral sense, emotion, sympathy, empathy, compassion ; Gefühl, Sensibilität, Sinnlichkeit, Leiblichkeit, Mitleid ; affectus, passio, sensus, animi motus, mens emota.
3e séance
Mercredi 17 décembre 2014, bâtiment A, salle 304, 14h-18h00
Intervenants :
Miryam Giargia (Sophiapol / Università degli Studi di Milano) : « La honte à l’âge moderne : construction de l’intersubjectivité et de l’espace politique aux XVIIe et XVIIIe siècles ».
Si l’on évoque le débat moderne sur les passions, la particularité de la honte est qu’elle occupe tout simplement une place privilégiée. Entre le XVIIe et le XVIIIe siècles, en effet, nombre d’auteurs en soulignent la fonction décisive dans la dimension morale et politique de l’existence humaine. Une présentation des thèses de Hobbes, Rousseau et Kant à ce propos, nous permettra dès lors d’esquisser une histoire conceptuelle de la honte à l’âge moderne. En soulignant des éléments de continuité marqués entre ces trois penseurs quant à leurs conceptions de la honte, notre travail visera également à montrer que ces trois conceptions constituent rien de moins que trois étapes fondamentales d’un même parcours théorique au sein de la réflexion moderne sur la construction de l’intersubjectivité et de l’espace politique.
Nestor Capdevila (Sophiapol) : « Raison et passion dans l'analyse de la démocratie par Tocqueville ».
Tocqueville montre comment l'égalité des conditions modifie l'affectivité des individus (passion de l'égalité, développement de l'envie, etc.). Il prétend faire une analyse impartiale, mais son étude écrite sous l'effet d'une sorte de terreur religieuse devant l'avènement de la démocratie est elle-même travaillée par les passions.