Le Noyau et l'écorce. Les arts de l'allégorie. XVe -XVIIe siècles

Le Noyau et l'écorce. Les arts de l'allégorie. XV^e -XVII^e siècles

Sous la direction de Colette NATIVEL, avec la collaboration de Antonella FENECH et Élinor MYARA KELIF

Somogy / Académie de France à Rome, Collection d'histoire de l'art n° 9,  2009

Isbn 13 (ean): 9782757201725

Présentation de l'éditeur:

Les compositions allégoriques sont souvent difficiles à décrypter, précisément parce que, selon la formule d'Érasme, elles cachent sous l'écorce le noyau d'un sens souvent inattendu et offrent ainsi au spectateur le double plaisir des yeux et de l'esprit. De l'Antiquité à nos jours, l'allégorie n'a cessé d'être pratiquée par les poètes et les peintres. C'est « une figure qui dit une chose et qui en fait comprendre une autre », écrit le célèbre érudit Jules César Scaliger, à la fin du XVIe siècle. Les images allégoriques ont ainsi donné lieu à de multiples débats qui ont passionné aussi bien les poètes et les rhétoriciens que les peintres et les artistes en général. Bien plus, ce détour par la complexité de l'interprétation a stimulé les artistes à l'époque moderne. C'est dans ce langage aux sens polysémiques que l'art s'est révélé particulièrement fécond. Et il revient aujourd'hui aux historiens de chercher derrière l'écorce des formes le noyau des significations toujours incertaines.

Ces études, en confrontant les discours théoriques et la pratique picturale, explorent le champ de l'allégorie qui va des formes complexes de l'allégorisme à la banale personnification, en passant par l'énigme. Autant que la théorie de l'allégorie, c'est la fabrique de l'allégorie à l'époque moderne qui est l'objet de ce livre.


SOMMAIRE

INTRODUCTION

Colette NATIVEL, Quand l'écorce révèle le noyau. Les peintres et l'allégorie à la Renaissance

LES OUTILS DE L'ALLÉGORIE

Colette NATIVEL, Occasio ou Fortuna ?… Il s'en faut d'un cheveu. Note sur l'Allégorie la Fortune ou Fortuna marina de Frans Francken II le jeune

Mino GABRIELE, I Commentari simbolica di Antonio Ricciardi (Venezia, 1591) : un sistema di simboli cosmologico, iconologico e sapienziale

Leandro VENTURA, Dal ritratto alla città. Allegorie del principe nell'Italia della prima età moderna.

Lina BOLZONI, Ritratti doppi fra Quattro e Cinquecento : note sui modi di significazione e modelli letterari

CHAMP DE L'ALLÉGORIE:
UNE LECTURE SACRÉE

Max ENGAMMARE, L'allegoria in factis chez les exégètes protestants de l'Ancien Testament de Luther à Théodore de Bèze

Michel WEEMANS, La Montée au Calvaire : un paysage silénique de Henri Bles

Alessandro GUETTA, Espace allégorique et espace géométrique : les représentations du Temple de Jérusalem chez les auteurs juifs italiens

Philippe MOREL, L'oeuf de Dieu. Une allégorie biblique et hermétique à la fin de la Renaissance

CHAMP DE L'ALLÉGORIE:
UNE ÉCRITURE PROFANE

Élinor MYARA KELIF, De l'Éden païen au paradis terrestre : l'allégorie et le mythe des Âges de l'humanité

Corrado BOLOGNA, Giulio Camillo e il progetto della Galleria Francesco I come ‘Teatro della memoria'

Luisa CAPODIECI, Circé, Calypso et Pénélope. Allégorèse homérique et parabole platonicienne dans la galerie d'Ulysse à Fontainebleau

Florence VUILLEUMIER-LAURENS,

Allégories en affrontement : une version sérielle de la stoa poikilè

UNE GÉOGRAPHIE DE  L' A L L É G O R IE ?
(ROME, FLORENCE, VENISE)


Antonella FENECH, La Justice  Farnèse : entre plaidoyer et impresa

Maurice BROCK, Le Portrait de  Luca Martini par Bronzino une  crypto-allégorie ?

Michel HOCHMANN, L'allégorie  à Venise vers 1540 : le Sorti de  Francesco Marcolini

DIVERSITÉS DE L'ALLÉGORIE

Anne SURGERS, Des abricots pour  le Duc d'Ossonne

Anne PIÉJUS, « Un théâtre de l'Âme »

Pierre MARÉCHAUX, Allégories  lisztiennes : inventio et compositio  dans Après une lecture de Dante