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Il y a cent ans, alors que paraissait à Paris le premier Manifeste du surréalisme, Paul Nougé (1895-1967) et ses comparses publiaient les premiers "tracts" de Correspondance. L’aventure surréaliste en Belgique débutait et l’on sait aujourd’hui le rôle cardinal joué par Nougé – « la tête la plus forte du surréalisme en Belgique », selon Ponge – dans le mouvement, et ce malgré sa propension à l’effacement. Sortie de l’anonymat par ses disciples, en particulier par Marcel Mariën, son oeuvre, fondamentalement polémique et allusive, a été recontextualisée grâce au travail de chercheurs qui ont identifié les "cibles" visées par Nougé, donnant ainsi accès aux enjeux de textes qui ne prennent sens que d’être adressés. Son œuvre n’en reste pas moins énigmatique, tant sa pensée, aux plans éthique, esthétique et politique, est radicale et exigeante. Tout son travail s’ancre en effet dans une réflexion tout à fait originale sur la nature du discours et les conditions du lien social, plus fondamentalement : sur la possibilité même de l’échange et sur l’ampleur du malentendu. Cette réflexion le conduit à développer des stratégies d’écriture et de création qui en prennent acte en toute lucidité et qui recherchent une issue dans différents procédés – l’effacement, l’anonymat, l’allusion, la réécriture, l’équivoque –, autant de procédés qui dynamitent l’opposition entre sincérité et duplicité. La revue en ligne Textyles consacre un sommaire à "Paul Nougé. La duplicité de l’esprit sincère", sous la direction de Paul Aron et Pierre Piret.

Publiée par les Presses Sorbonne Nouvelle depuis sa création en 2020, la Revue Stendhal est désormais accessible sur OpenEdition. Elle présente chaque année des recherches qui envisagent l’auteur et son travail dans leur contexte historique et social, et qui abordent sa poétique, les enjeux intellectuels de son œuvre, ainsi que sa réception en France et à l’étranger depuis le XIXe siècle jusqu’à nos jours. Son quatrième sommaire est tout juste en ligne, consacré au lieu commun : l’auteur affiche sa méfiance, voire son aversion pour tout ce qui constitue une parole figée, à fonction purement sociale ou communicationnelle – et qui est bien loin de son idéal d’une pensée naturelle, spontanée, transparente et suffisamment plastique pour s’accorder aux mouvements intérieurs de l’âme. Mais restituer le lieu commun permet d’élaborer une cartographie critique et souvent ironique, qui conduit Stendhal à dresser le tableau symptomatique d’une société figée dans ses représentations. 

Alors que la théorie littéraire n'a eu de cesse de proclamer la valeur philosophique des œuvres littéraires, en redécouvrant génération après génération que la littérature pense tout comme la philosophie s'écrit, comment comprendre que le romantisme et plus généralement la littérature française de la première moitié du XIXe siècle n'aient pas fait l'objet de la même promotion, malgré la profonde reconnaissance littéraire dont jouissent certains de leurs représentants ? Un sommaire de la revue Littérature emmené par Martin Mees et d'ores-et-déjà accessible en ligne via Cairn nous propose de recommencer à "Philosopher avec le romantisme français".

Un nouveau sommaire de TRANS-, la revue de littérature générale et comparée de la Sorbonne Nouvelle, envisage d’interroger le phénomène du passing, demeuré assez inédit dans les sciences sociales et les études littéraires francophones. S’il était, à sa naissance dans les milieux américains défavorisés et fortement marqués par les discriminations de tous genres, une "forme de vie" et une manière de franchir les frontières raciales et sociales, il s’est par la suite converti en concept, en une modalité de lecture du monde et de la création. Le passing, décrié parce qu’il se fonde sur le louvoiement et la dissimulation, n’en demeure pas moins un processus qui s’attaque à l’ordre établi et aux figures de domination. Geste de transgression ultime, il permet à la personne qui "passe pour" de se réapproprier l’identité désirée, et aux chercheurs de questionner les dispositifs de ségrégation et les assignations identitaires souvent bâtis sur des constructions juridiques, biologiques et sociales. Il ressort des différentes contributions qu’il est quasi impossible d’étudier le passing sans le mettre en miroir avec une notion-spectre qui fait office de double épistémologique et analytique, à savoir la realness.

La troisième livraison de la revue Pagaille propose de réfléchir à la manière dont la fiction s’est souvent nourrie d’un élan rétrotopique pour construire des univers parallèles, des mondes possibles, caractérisés par un même mouvement de retour vers un passé idéalisé, contrepoint salutaire à un présent décevant ou projection réflexive permettant de dialoguer avec le monde contemporain, de l’enrichir, de rêver à ce qu’il aurait pu être. 

Si la littérature contemporaine n'est pas tout à fait un impensé didactique, rares sont les revues a avoir consacré à la question tout un sommaire. À l'initiative d'Anissa Belhadjin et Pierre-Louis Fort, Le Français aujourd'hui relève le défi avec un numéro intitulé "La littérature contemporaine à l'école". Comment sont choisies les œuvres récentes introduites à l’école ? Dans quel sens s’effectue leur étude : du passé vers le présent ou l’inverse ? Quels savoirs s’élaborent sur les œuvres retenues ? es œuvres d’aujourd’hui étudiées en classe seront-elles les classiques de demain ?