Réunion internationale de doctorants à la Fondation Voltaire d'Oxford
L'allégorie au XVIIIe siècle
11 et 12 mars, 2002
Date limite d'inscription : le 8 février. Veuillez envoyer une proposition
de communication de100 mots à:
Edward Nye, Lincoln College, Oxford, OX1 3DR.
email: edward.nye@lincoln.ox.ac.uk
tél.: 00 44 1865 279792
Fax: 00 44 1865 279802
Cette réunion s'adresse principalement aux doctorants, mais accueille
chercheurs et enseignants de tous horizons selon leur disponibilité.
Pourquoi le XVIIIE siècle fut-il si attiré par l'allégorie? Peut-être
fut-elle un excellent moyen de mettre en place l'impératif néoclassique,
. L'allégorie aurait été un voile nécessaire avant
l'éblouissement de la vérité. Mais à une condition: elle devait avoir un
message clair. C'est pourquoi sans doute elle eut un rôle déterminant dans
ce siècle qui aspirait tant à une littérature morale et à une satire
efficace contre, ou à une satire efficace contre les croyances
conventionnelles. Mais qu'advient-il dès lors que l'élément d'instruction
n'est pas claire, quand le voile s'épaissit et l'allégorie devient énigme,
ou hiéroglyphe? Ceci conduit-il à des qui deviennent
spiritualisantes, à une spéculation intellectuelle qui recherche dans
l'allégorie la trace d' une vérité enfouie sous des couches d'histoire
culturelle ? Est-ce vraiment une tendance spirituelle, voire 'gothique', ou
de la typologique à la Bettelheim ? Si l'allégorie se prête à des
interprétations aussi variées, est-ce bien le type de pensée solide que le
XVIIIe siècle recherchait? Est-ce une faiblesse dans l'histoire naturelle
de Buffon ou la statue de Condillac, faiblesse qui serait un véritable
penchant de la culture néoclassique pour le type de figure homérique tant
décriée par les Modernes ? Ou est-ce plutôt une force fondamentale de la
culture littéraire du XVIIIE siècle que d'avoir toléré un si 'beau mensonge'
que l'allégorie? Etant donné ces incertitudes, qui propose la meilleure
interprétation du fonctionnement de l'allégorie? Les grammairiens, de leur
point de vue sémantique? Les peintres, de leur point de vue symbolique? Les
philosophes? Ou bien les auteurs comiques ?
Tout communiquant devra respecter le temps de parole de rigueur, qui est
fixé à 15, voire max. 20 minutes. Une publication est envisagée par la
suite. Les doctorant(e)s seront logé(e)s et nourri(e)s gratuitement. On
s'attend en revanche à ce que les enseignants-chercheurs obtiennent un
remboursement par le biais de leurs institutions. Le but de ce colloque est
de permettre de réunir des étudiants et des chercheurs à la fois
britanniques et français qui travaillent sur la France des Lumières.
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