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Substitution – Sens etpratiques dan la pré-modernité
Colloqueinternational
16 –18 septembre 2010
École-des-Hautes-Études-en-Sciences-Sociales, Paris
INHA– Salle Vasari, 2 Rue Vivienne, 75002 Paris
http://gahom.ehess.fr/document.php?id=796
https://sites.google.com/site/substitutionfr/
Comment un mot, un objet ouune personne peuvent-ils en remplacer d'autres pour jouer le même rôle qu'eux dansune phrase, dans un espace donné ou dans une relation sociale ? La langue, lescroyances, les pratiques judiciaires et politiques fournissent de multiplesexemples de situations et parfois même de stratégies de substitution, qui concernent tantôt un mot ou un nom (lapsus ;euphémisme, métonymie oumétaphore ; genre littéraire de la parodie), tantôt une image (idolevénérée à la place du dieu ; poupée vaudou percée d'aiguilles pour nuire àdistance à la personne qu'elle représente ; portrait : « leportrait du roi, c'est le roi » ; masque de théâtre ou de carnaval),tantôt un objet sacré (reliques ; espèces du pain et du vin dans lesacrement eucharistique), tantôt un rôle ou une fonction institutionnelle oufantasmée dans la société (« substitut du procureur » ; rôle authéâtre ; « bouc émissaire » lors d'une persécution), tantôt ledevenir des personnes devant la mort (croyance au « double » ;idée chrétienne qu'en donnant à manger aux pauvres on « nourrit » ledéfunt et soulage ses épreuves dans l'au-delà), tantôt l'identité des personnes(croyance fort répandue aux « changelins », suivant laquelle unenfant sain a été échangé contre un être maléfique ; pratique lignagère du« nom refait » ; nombreux cas d'imposture, comme celui, fameux,de Martin Guerre). On pourrait multiplier les exemples.
C'est en croisant tous lesdomaines artificiellement distingués par les traditions savantes (droit,littérature, religion, art, etc.) et dans une perspective résolument historiquequ'on s'interrogera sur les formes et les implications de la substitution dansla société et la culture européennes. Une clarification théorique sera donc enpremier lieu nécessaire : qu'en est-il de la notion de substitution dansle vocabulaire et les conceptions de la rhétorique, du droit, de la théologieau Moyen Âge ? On tentera ensuite de repérer et d'interpréterd'éventuelles évolutions et mutations des conceptions et des pratiques de lasubstitution, dans des durées historiques qui, d'un domaine à l'autre, ne sontpas nécessairement synchrones. Peut-on se satisfaire de l'idée que, du MoyenÂge à la Modernité, on serait passé d'une conception « réaliste »,« magique » ou « sacramentelle » de la substitution, quiaffecterait dans leur être les personnes et les choses qu'elle implique, à unenotion plus rationnelle de la substitution comme « fiction » etsimple « jeu de chaises musicales » ? C'est au contraire en raison deleur complexité et de leur diversité que les formes et les enjeux de lasubstitution sont à même de révéler les ambivalences et les contradictionsd'une histoire longue des identités et des rôles sociaux.
Dans une situation desubstitution, où les qualités propres aux objets, façonnant leur originalité,sont (sciemment ou non) absentes ou remplacées, c'est en plus l'ensemble del'institutionnalisation hiérarchique (ordo)et de la mise en scène (dans le rituel et en permanence dans un encadrementesthétique ou savant) qui assure la présence– indispensable à une substitution convaincante. Dans cette perspective, l'efficacitéde la substitution se joue en grande partie dans le processus de la perception.Ce qui met partiellement en question le caractère normatif des mots, objets,personnes etc. et pose en revanche la question de leur caractère performatif.Il convient de penser ces différentes notions en jeu (présence, matérialité, ordo, mise en scène) à partir de leuranthropologie médiévale pour pouvoir répondre à la questiond'introduction : « comment un mot, un objet ou une personnepeuvent-ils en remplacer d'autres pour jouer le même rôle qu'eux… ? » en reliant « performativité »et « anthropologie historique ».
Jean-Claude Schmitt (directeur d'études ;GAHOM, EHESS)
Corneliu Dragomirescu (doctorant ; EHESS)
Eric Hold (doctorant ;EHESS – HU-Berlin)
Programme
Jeudi 16 septembre 2010
14h Jean-ClaudeSchmitt, Paris/ EricHold, Berlin-Paris
Accueil/ Introduction
14h30 GilBartholeyns, Paris / Bruxelles
Pas de copie sans modèle. L'imitation industrielle etles
nouvelles fraudes économiques
Keine Kopie ohne Vorbild.Industrielle Nachahmung und neue Formen wirtschaftlichen Betrugs im 13. Jh.
15h15 MateuszKapustka, Wroclaw/Zürich
Die ersetzendeKompetenz des Textilen an der Grenze der Repräsentation
Les pouvoirs de remplacement du textile auxfrontières de la représentation
16h00 Pause-café
16h30 Anne Lepoittevin, Tours
Hommes depeu, Grands de ce monde. Présence des statues votives de Santa Maria delleGrazie de Curtatone et de la Santissima Annunziata de Florence
Habenichtse und Große dieser Welt. Die Präsenz derVotiv-Statuen von Santa Maria delle Grazie in Curtatone und von SantissimaAnnunziata in Florence
17h15 Pierre-OlivierDittmar, Paris
Lux et lumina : deux modalités de la présence divine
Lux und Lumina: zwei Modalitäten göttlicher Präsenz
18h30 Pause
18h45 Minou Schraven, Leiden
Metallic Presence.Patrons, Portrait Medals and Building Deposits in Renaissance Italy
Présencemétallique. Patrons, médailles-portraits et dépôts dans les édifices del'Italie à la Renaissance
19h30 Pierre Lemonnier,Marseille
Échanges de vie, échanges autour de la vie : objets et personnes enMélanésie
Austausch von Leben, Tausch um das Leben: Gegenständeund Personen in Melanesien
Cocktail de bienvenue au Centre allemand d'Histoire de l'Art
Vendredi 17 septembre 2010
9h00 Christiane Marchello-Nizia, Lyon
Le démonstratif et la ‘sphère du locuteur' enancien français : ‘Ancuiavrez celle teste tranchie'
Das Demonstrativ und die ‚Sphäre des Sprechers‘ imAltfranzösisch
9h45 Hans RudolfVelten, Berlin
Substitution und Transformation inmittelalterlicher Literatur. Am Beispiel des Münchener Oswald
Substitutionet transformation dans la littérature médiévale. L'exemple du Münchener Oswald
10h30 Pause-café
11h00 KatjaGvozdeva, Berlin
Straparlare : enjeux, stratégies et figuresde substitution dans les Piacevoli notti de GiovanniFrancesco Straparola
Straparlare : Herausforderungen, Startegien undSubstitutions-Figuren in den Piacevoli notti des Giovanni Francesco Straparola
11h45 MarkusRath, Berlin
Der bewegendeChristus. Eine Substitutionsform beweglicher Skulpturen am Übergang zur Neuzeit
Le Christ mouvant. Une forme de substitutiondes sculptures mouvantes à la fin du Moyen-Âge
12h30 Déjeuner
14h00 MarionPouspin, Paris
L'effigie, doublure et doublon sensible du« propre corps » du Roi
Die Effigie, Doppel und greifbares Double des„wahrhaften Königskörpers“
14h45 Volker Scior, Osnabrück
Gesandte als Stellvertreter – Substitution und ihreGrenzen
L'émissaire comme remplaçant – lasubstitution et ses limites
15h30 Pause-café
16h00 Jean-Baptiste Renault, Nancy
Originauxet copies à Saint-Victor au XIème siècle : essai de typologiede la substitution en diplomatique
Originale undKopien in Saint Viktor im 11. Jh.: Versuch einer Typologie diplomatischerSubstitution
16h45 Stefan Trinks, Berlin
„Und das Wort ist Stein geworden …“ – EineSchlange ist eine Ranke ist eine Welle: Isidor von Sevillas Etymologiae als Formwandler
« Et le mot est devenu pierre … » – unserpent est une vrille qui est une vague : l'Etymologiae » d'Isidor de Séville comme changeurde formes
17h30 Pause
17h45 Claudia Rückert,Berlin
Intellektuelle Bildkonzeption versus Bildmagie amBeispiel von San Miguel in Estella (Navarra)
Conception intellectuelle de l'image versusmagie de l'image à l'exemple de San Miguel à Estella (Navarre)
18h30 Johannes Grave,Paris
L'imagecomme substitut? Du clivage entre imago et pictura chez Brunelleschi
Das Bild als Substitut?Zur Spaltung von imago und pictura bei Brunelleschi
19h15 Horst Bredekamp,Berlin
Bildund Körper im Ikonoklasmus
Image et corps dans l‘iconoclasme
Samedi 18 septembre 2010
9h00 Antje Kempe, Berlin
Körper-Bilder-Schichten. Substitution undÜberlagerung von sepulkralen Körperimaginationen
Strates de corps et d'images. Substitution etsuperposition des représentations sépulcrales des corps
9h45 ChloéMaillet, Paris
Femmestravesties et accusées de paternité dans l'hagiographie médiévale, ou commentl'idéal féminin passe par une substitution de genre et de parenté
Travestierte und der Vaterschaftangeklagte Frauen in der mittelalterlichen Hagiographie, oder wie das Ideal vonWeiblichkeit sich über Geschlechter- und Verwandtschafts-Substitutionkonstituiert
10h30 Pause-café
11h00 IsabelleRagnard, Paris
Usages courantsde la substitution dans les pratiques musicales du Moyen-âge et de laRenaissance
Die übliche Verwendung derSubstitution in der musikalischen Praxis des Mittelalters und der Renaissance
11h45 Jean-Claude Schmitt
Conclusion