Raconter la science: autobiographies et biographies de scientifiques, entre hasard et nécessité.
Raconter la science: autobiographies et biographies de scientifiques, entre hasard et nécessité. Du savant académique au savant populaire dans la littérature et au cinéma, en vidéogrammes et en bandes dessinées.
XIIème rencontre de l’Observatoire de la mémoire écrite, orale, filmique, et du patrimoine autobiographique – Castello Guevara Bovino (Foggia-Italia), 7 - 11 août 2013.
Un abstract de 250 mots (maximum), contenant deux textes de références bibliographiques et un bref CV (maximum 100 mots) devra être envoyé avant le 28 février 2013 à beatrice.barbalato@gmail.com et irenemeliciani@gmail.com
D’Archimède à Isaac Newton, Enrico Fermi ou Albert Einstein, les autobiographies et biographies d’hommes de science racontent non seulement des parcours extraordinaires dans leurs domaines respectifs mais illustrent une poétique du devenir de la science dans lequel hasard, passion et imagination jouent un rôle essentiel. Par le mot ‘science’ nous renvoyons aux connaissances qui traditionnellement appartiennent à la philosophia naturalis et aux principia mathematica. Vaste patrimoine des récits d’histoires de vie de scientifiques, fenêtre ouverte sur l’aspect littéraire de la science.
Une vaste bibliographie existe sur la formation de l’esprit scientifique : Gaston Bachelard, La formation de l’esprit scientifique, Paris, Vrin, 1996 ; sur l’aventure intellectuelle et cognitive, l’échange de connaissances, l’accomplissement d’un destin : Etienne Klein Il était sept fois la révolution, Paris Flammarion, 2008 (2005) et, in primis, sur la possibilité même de qualifier un résultat de ‘découverte scientifique’ ainsi que l’a défini Karl Popper à travers sa référence fondamentale, The Logic of scientific Discovery, London, Hutchinson, 1959.
La rhétorique du discours de légitimation et d’autolégitimation scientifique est en outre essentielle pour comprendre le rôle que l’homme de science s’attribue à lui-même, comme le décrit Pierre Bourdieu dans Science de la science et réflexivité, Paris, Raisons d’agir, 2001. Bourdieu montre comment le scientifique, dans la description de son œuvre, va suivre, d’une part, de stricts protocoles d’écriture pour que la recherche s’avère objective mais va tendre, dans d’autres contextes, à subjectiviser ses résultats en les présentant comme fruits de sa créativité et d’une intuition personnelle. Exactement comme dans les récits anecdotiques d’antan où l’on mettait l’accent sur l’importance du hasard, en rendant, par contre, le facteur humain parfois moins décisif. Marcel Jousse dans L’anthropologie du geste, relève justement que le hasard n’est que le fruit de l’observation obsessive de plusieurs inventeurs. Il rappelle à ce propos Newton. (Marcel Jousse, l’anthropologie du geste, Paris, Gallimard, 1974). Nous savons d’ailleurs que Newton - tout en affirmant s’inscrire comme héritier de Copernic et Galilée dans la trace d’une tradition scientifique bien précise : If I have seen further it is by standing on the shoulders of giants… - souhaita donner de lui l’image d’un homme de science intuitif en racontant à quatre personnes différentes, avant de mourir, la corrélation entre l’observation de la chute de la pomme et sa découverte des lois de la gravitation terrestre.
« Tout processus d’invention - écrit Etienne Klein - puise également dans l’imaginaire, s’appuie sur l’intuition, sur des métaphores ou des analogies qui constituent en parallèle des concepts et des énoncés, comme une ‘poétique’ de la science en train de se faire. La courbure d’un tempérament, la force d’une conviction, l’obsession d’un questionnement peuvent porter une découverte, parfois même y conduire». E. Klein, Il était sept fois la révolution, op.cit.., p. 16. Dans ce livre, Klein rappelle aussi comment la lecture de Le monde comme volonté et comme représentation, d’Arthur Schopenhauer, est présente dans la vie de divers scientifiques. Lecture constante, aussi, de Schopenhauer du physicien mystérieusement disparu en 1938, Ettore Majorana, figure complexe sur laquelle Etienne Klein est intervenu au colloque 2012 de notre Osservatorio.
Le colloque 2013 souhaite aussi mettre en relief les figures de scientifiques émergeant de la littérature du bas. Le colloque évoquera aussi bien les personnalités renommées que les savants populaires (voir 3b, infra). Ces derniers définissent leur « succès » et leur individualité sur base de leur pratique dans un contexte spécifique, qui les reconnaît comme guérisseurs, agronomes, interprètes du cosmos
1) Subjectivité et science: Comment ne pas penser à l’essai de Michel Foucault “Classer” et à son analyse du virage du discours scientifique. Le passage d’une énumération encyclopédique à une vision renouvelée de la science émerge lorsque change la vision de la philosophie de la connaissance : « c’est que les signes faisaient partie des choses, tandis qu’au XVIIème siècle ils deviennent des modes de la représentation ». M. Foucault “Classer”, in Id. Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966, p. 141. C’est justement la soustraction, le manque, affirme Foucault quelques paragraphes plus loin, qui, en élaguant l’excès d’informations, construisent un a priori permettant une classification structurée. Dans sa préface, Foucault cite Fictiones de Borges, pour souligner avec force combien une taxinomie exagérée équivaut paradoxalement à une information zéro. Si le savoir ne doit pas seulement être découvert mais représenté, la médiation de l’individu prend une place de premier plan.
2) L'aspect éthique: Quel rapport peut-on établir aujourd’hui entre éthique et science ? Quelle importance la conscience des retombées et des applications de la science revêt-elle dans les autobiographies et biographies ? Aujourd’hui la sectorisation des compétences rend plus opaque la responsabilité individuelle.
La correspondance Einstein-Freud met l’accent sur la guerre et sur l’influence que l’humanité entière et les savants en particulier peuvent y exercer. La longue réflexion de Foucault sur la condamnation morale d’Oppenheimer par le gouvernement des U.S.A. parce qu’il avait exprimé des opinions défavorables à l’énergie atomique, et sur le pouvoir de la science après la Seconde guerre mondiale, questionne encore aujourd’hui sur la légitimité de la relation science-pouvoir. Friederich Dürrenmatt dans la comédie Die Physiker (1961) traite de la responsabilité de la science, comme Bertolt Brecht l’avait déjà fait avec Galilée.
3 – :
a) Légitimité : La recherche de légitimité concerne le savoir académique comme le savoir commun. Ainsi trouve-t-on dans les deux cas le souci d’accréditer l’oeuvre qui aspire à la qualification de « scientifique » par des descriptions et explications ‘objectives’. Ce souci de reconnaissance est paradigmatique dans l’autobiographie de Nikola Tesla (My Inventions: The Autobiography of Nikola Tesla, 1919), qui témoigne du désir de revendiquer des primats qui lui ont été refusés ou insuffisamment reconnus ; mais il est aussi essentiel pour le savant populaire qui revendique à sa manière le partage de son savoir, au moins dans son contexte.
- b) Dario Fo (Nobel 1997) a récemment souligné dans une interview, en parlant de son grand-père, expert d’agronomie, que la connaissance d’un paysan était proche de la mythologie, et que celui-ci « connaissait beaucoup de choses à travers l’empirie, le cycle des saisons ou des évènements atmosphériques. Un grand-père Bistin qui savait voir les liens des systèmes naturels, habileté qu’un scientifique a parfois tendance à écarter dans ses études, parce que ce qu’on ne peut pas expliquer avec des règles sûres, n’est pas de la science. Il me faisait goûter un morceau de poivron et me demandait quel goût il avait. Il était doux et mon grand-père me disait qu’il était comme ça parce qu’il se trouvait à côté des tomates. Les plantes se parlent, s’influencent réciproquement », “Le voci della terra. Dialogo sulla Natura con Dario Fo”, Interview de Carlo Petrini, La Repubblica, 12 août 2012.
Un classique de la littérature du bas est le livre Le Fromage et les vers : L'univers d'un meunier du XVIe siècle, Paris, Flammarion, 1995 (Il formaggio e i vermi, 1976) de Carlo Ginzburg qui rapporte les deux procès pour hérésie (1532) subis par Domenico Scandella à cause de sa conception cosmogonique personnelle, et qui, dans la préface, explique la méthode d’analyse dans l’histoire du bas. Comprendre la structure de la narration d’un homme ordinaire et savant, agronome ou guérisseur, questionne sur la relation primordiale de l’homme avec la science et surtout avec les sciences naturelles.
Ce colloque s’inscrit dans la ligne de la XIème rencontre de notre Observatoire, en 2012, sur l’Ethos de l’homme de science, et met l’accent sur les autobiographies et biographies de gens ordinaires, en corrélation, pour certains aspects, avec le thème de 2011 : Fatum et téléologie dans les tissages du récit du soi.
Les propositions d’intervention concerneront les écrits littéraires, le cinéma, la vidéo, la bande dessinée. Les thèmes centraux seront essentiellement : le rapport entre hasard et nécessité; individualité et appartenance à une communauté scientifique; mémoire, écriture, construction auto/biographique; édification de l'ethos (argument du colloque 2012).
Au cours du colloque, une table ronde synthétisera et discutera, dans l’interdisciplinarité, les points communs des interventions. Les personnes désirant y participer le signaleront dans leur proposition par email.
Les interventions seront de 30’, plus 10’ d’échanges avec l’auditoire.
Chacun pourra s’exprimer dans sa propre langue, sous réserve de compréhension de l’auditoire (jusqu’à présent l’anglais, l’espagnol, l’italien, le français ont été les principales langues d’intervention et d’échange).
Les interventions pourront être publiées (après la lecture des peer reviews) dans la revue thématique Mnemosyne o la costruzione del senso, Presses Universitaires de Louvain. i6doc.com
La participation est de 80,00 euros
Quelques textes de référence :
-Gaston Bachelard, La formation de l’esprit scientifique, Paris, Vrin, 1996.
-Karin Knorr Cetina, The Manufacture of Knowledge : An Essay on the Constructivist and Contextual Nature of Science, Oxford, Pergamon Press, 1981.
-Friedrich Dürrenmatt, Die Physiker, 1961 (Torino Einaudi, 1972).
-Michel Foucault interwievé par Alessandro Fontana et Pasquale Pasquino, Microfisica del potere : interventi politici, Torino, Einaudi 1977, pp 3-28), Interview reprise dans M. Foucault, Dits et écrits, Paris, Gallimard, v. II 1976-1988, Édition établie sous la direction de Daniel Defert et François Ewald avec la collaboration de Jacques Lagrande, pp. 155-156.
-Carlo Ginzburg, Il formaggio e i vermi, Torino, Einaudi, 1976.
-Etienne Klein, Il était sept fois la révolution, Albert Einstein et les autres, Paris, Flammarion, 2005.
-Marcel Jousse, l’anthropologie du geste, Paris, Gallimard, 1974.
- Karl Popper, The logic of scientific discovery, London, Hutchinson, 1959.
Sur les méthodologies d’analyse et de conservation de textes auto/biographiques:
Beatrice Barbalato, Albert Mingelgrün, dir., Télémaque-Archiver et interpréter les témoignages autobiographiques, Presses Universitaires de Louvain, 2012.
- Philippe Lejeune, Le Pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975.
- Jean Starobinski, « Le progrès de l’interprète », in Id. La relation critique, Paris, Gallimard, 2001 (1970).
Comité scientifique:
Beatrice Barbalato, Directeur de la revue Mnemosyne, o la costruzione del senso, PUL,
Université catholique de Louvain.
Fabio Cismondi, Fusion for energy-European Union.
Albert Mingelgrün, Université Libre de Bruxelles
Giulia Pelillo, Universität Heidelberg
Edgar Radtke, Universität Heidelberg.
Organisation :
Irene Meliciani, directeur du management, asbl de Mediapolis.Europa
Michele Lenoci, Comune di Bovino
SIPARIO, Società cooperativa Bovino