Michael NERLICH
LE PERSILES DÉCODÉ, ou la « Divine Comédie » de Cervantes
En tête de la seconde partie du Quichotte, publiée en 1615, Cervantes annonce qu'il est en train de terminer l'oeuvre la plus importante jamais écrite en espagnol : le Persiles. Gravement malade, il le finit quelques jours avant sa mort, en 1616. Publié en 1617, ce livre sera effectivement celui de ses ouvrages qui aura le plus de succès au moment de sa première publication. Mais il fut par la suite continûment décrié, depuis le début de l'exégèse cervantiste et jusqu'au « pape » de la critique espagnole, Menéndez Pelayo, qui le dénonce, en 1882, comme produit de « débilité sénile ». Cette appréciation qui sous-tend les interprétations jusqu'à nos jours incita une exégèse catholique à s'emparer du Persiles pour le déclarer oeuvre d'un Cervantes repenti qui de ses positions érasmistes détectables dans le Quichotte serait revenu au sein de l'église tridentine. La lecture précise du texte faite par Michael Nerlich révèle un des cas les plus incroyables de cécité collective devant un texte issu du dialogue avec Dante. Poème en prose d'une extrême précision, condamnation historique-philosophique de l'Eglise Catholique contre-réformiste et de la monarchie espagnole engagée à ses côtés, précipitant le pays dans l'abîme, le Persiles est bel et bien le grand texte dont Cervantes parle en 1615. C'est ce qui explique aussi son succès au moment de sa parution : il faudra donc ré-écrire l'histoire de la littérature.
Collection Littératures
Octobre 2005
ISBN 2-84516-294-4
748 pages 45 Euros
Diffusion : C.I.D.
TABLE DES MATIÈRES (abrége) :
Préliminaires
I. Sur la réception de Los trabajos de Persiles y Sigismunda, historia setentrional et l'état actuel de la recherche>
1) Sur le succès du Persiles en 1617 et l'oubli dans lequel il sombra ensuite
2) Persiles roman historique et catholique ou novela barroca atemporelle et no seria ?
II. Los trabajos de Persiles y Sigismunda, ou évocation du passé visigothique de l'Espagne
III. Le Persiles, historia setentrional, ou la logique des étoiles
IV. Voyage historique et cosmique à travers le temps et l'espace
1) Cette historia setentrional> est une histoire septentrionale
2) La Grande Cène de Miguel de Cervantes Saavedra
3) Sept Septentrionaux passent par la SEPTIMANIE
V. Le Persiles n'est pas un ouvrage catholique tridentin
VI. Intermezzo sur l'acceptation de la complexité cervantine et l'amour écrasant pour Cervantes de Madame Le Givre du Richebourg
VII. Sur le Persiles, roman de pèlerinage
1) Peregrinos peregrinos
2) Jeu de massacre, ou élimination des non-pèlerins
3) Deux pèlerins authentiques : l'époux de Constanza et Persiles
VIII. L'Espagne emblématique
1) La peregrina vieja, nueva y antigua selon Cervantes, falsa, mala et monstruosa selon ses exégètes
2) Un peregrino caminante, ou cet étrange Polonais du nom d'Ortel Banedre
3) Minerve et Mars dans la Mancha, ou l'Espagne au coeur de l'Espagne
IX. La Rome du Persiles
1) et au-dessus de Rome, le Ciel
2) Transmisión de la CORONA GÓTICA
3) HIPÓLITA ou l'espoir d'une humanité meilleure
4) et la ROME CITÉ DE DIEU ?
X. Pour une autre religiosité
1) Sur la religiosité d'Auristela : seconde approche
2) Excursions dans un univers tertiaire
3) Soldino, ermite, ou un famoso Espagnol exilé en France
XI. Tres Damas Francesas
XII. Castrucho-Marulo, ou un voyage historique, politique et philosophique de la Provence à Rome par Milan et Lucca
XIII. Nemurs contre Arnaldo, ou le grand combat
XIV. L'Éloge du Corps de la Femme
1) MARIAGES
2) PARTOS, ou première approche de l'épisode de Feliciana de la Voz
3) Sur la Feliciana de la Voz de l'exégèse
4) Seconde approche de l'épisode de Feliciana de la Voz, ou retour à la réalité du texte
XV. La fête de la Monda, ou l'évocation de l'Espagne romaine dans le Persiles
XVI. PARTO SEPTENTRIONAL selon Jordanès, ou les Goths sont issus, rayons et tempête, de la VAGINA NATIONUM
XVII. Bartolomé el Manchego, ou la Grande Ourse de la misère
XVIII. Le « gallardo peregrino », ou la Petite Cène de Miguel de Cervantes Saavedra
XIX. Lectures quelque peu philosophiques
1) El continuo movimiento de nuestra almas
2) La fortune du Persiles dépend aussi de FORTUNA
XX. Ceci (n')est (pas) une conclusion
Bibliographie
Index
Table des illustrations
Essai
Nouvelle parution
Publié le par Camille Esmein (Source : Presses Universitaires Blaise Pascal)