Revue André Malraux Review
Appel à contributions pour le volume n°34 : « L'Épreuve du temps »
Date limite pour la soumission des articles : 15 septembre 2006
« On dirait qu'en art, le temps n'existe pas ». Dès La Voie Royale, Malraux posait le principe qui allait gouverner ses écrits sur l'art, lesquels réfutent l'idée de progrès et se démarquent de la chronologie à laquelle les histoires de l'art nous ont accoutumés. S'il n'accrédite pas la thèse du progrès en art et s'emploie à combattre le « préjugé de la maladresse » en vertu duquel on a trop longtemps négligé les oeuvres anciennes, que l'on tenait pour imparfaites, Malraux en revanche n'est pas insensible à l'idée d'évolution quand on la considère à l'échelle de la carrière d'un artiste particulier. Il était même fasciné par les oeuvres de maturité des grands peintres, au point qu'il rêvait d'organiser une exposition intitulée « La Vieillesse des Maîtres », regroupant les derniers Goya, les derniers Vermeer, les derniers Chagall : preuve, s'il en était besoin, que le temps existe bel et bien ! et que sa représentation est, chez Malraux, infiniment plus complexe qu'il n'y paraît.
Ce volume entend explorer ce qu'on appellera l'épreuve du temps. Celle-ci concerne évidemment le domaine esthétique, qu'il s'agisse du statut particulier des oeuvres des hautes époques, de l'idée centrale de « métamorphose », ou encore de la nécessité de la protection et de la restauration des oeuvres menacées par le temps, qu'atteste l'ambitieux projet de restauration des monuments entrepris dans les années 60 sous l'égide du ministre des Affaires culturelles. Mais elle déborde aussi le Musée Imaginaire et s'étend à d'autres problématiques et d'autres aspects de l'oeuvre de Malraux : la mémoire (« Pour l'essentiel, le monde est fait d'oubli ») ; la fatigue (« Qu'est-ce qu'on pourrait donc faire ? Vous, vous êtes jeunes ; quand on est vieux, on a plus que d'l'usure ») ; la conception de l'Histoire ; le statut des grandes figures historiques (Alexandre le Grand, De Gaulle, Mao, etc.), tout comme celui des anonymes pour lesquels Malraux éprouvait de la sympathie, tous ces visages « gothiques », ce vieux fond d'humanité anonyme et sans âge sur lequel l'histoire semble passer, comme le vent... On s'interrogera également sur le caractère volontiers prophétique que revêt la pensée de Malraux, sensible dans ses discours, ses interviews et son écriture, ainsi que sur le destin de son oeuvre et la façon dont elle est perçue en ce début de vingt-et-unième siècle.
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