Imaginaires de l'exil

APPEL A COMMUNICATIONS


Le Groupe de Recherche sur l'Interculturel du Département de Langue et Littérature Françaises de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de l'université Chouaïb Doukkali d'El- Jadida et du Département des Sciences de l'Information et de la Communication de l'Université de Liège (Belgique) organise sa deuxième rencontre internationale sous le thème:

Trajectoires interculturelles
Exils imaginaires et exils réels dans le domaine francophone
(théorie, histoire, figures, pratiques)


les 10, 11 et 12 décembre 2002, à la Faculté des Lettres d'El-Jadida.



Les collègues qui désirent participer à ce colloque sont priés d'envoyer l'intitulé et le résumé de leur communication (entre 2000 et 2500 caractères), au comité d'organisation avant le 15 juin 2002 et le texte final (version papier et version informatique sur Word) avant le
30 octobre 2002.




Adresse: B.P. 27, 24000 El- Jadida
Tel: 023 34 30 58
Fax: 023 34 35 32

E- mail: grijadida@hotmail.com


ARGUMENTAIRE

Trajectoires interculturelles (2ème édition)
Exils imaginaires et exils réels dans le domaine francophone :
théorie, histoire, figures, pratiques

Dans le cadre du développement des Etudes francophones, parallèle à celui de la francophonie comme " entité culturelle ", il nous paraît important de se demander, à travers une étude croisée d’exils de différentes natures, comment, où et en quoi l’interculturalité peut –ou non- prendre corps. Il s’agit donc d’approfondir, à travers cette nouvelle thématique de l’exil, les réflexions du premier colloque organisé en novembre 1999 : l’exil est ici un lieu d’où interroger l’interculturalité.
A première vue, la notion d’exil recouvre à la fois des exclusions punitives et des départs volontaires ; c’est à la fois un concept que l’on pourrait à plusieurs titres considérer comme fondateur d’une culture (de nombreux peuples exclus, à l’origine, d’un paradis, trouvent dans cet acte fondateur le sens de leurs actes et leur identité) que l’idée ou la rêverie de l’ailleurs qui caractérisent le mystique, l’intellectuel, parfois l’anthropologue, etc. Mais au-delà, l’exil est encore un acte, vécu comme déchirement ou retrouvailles, et qui produit ses symptômes, ses représentations : images, textes, objets.
Avec l’exil, c’est toujours d’une division, d’une confrontation ou d’une rencontre à venir qu’il s’agit, qu’elles soient rêvées ou vécues, intériorisées ou au contraire vécues dans la confrontation réelle. Bref, il s’agit toujours d’un rapport à " l’inter " de l’interculturalité.
S’interroger sur l’exil nous permettra en conséquence d’examiner la pertinence de cette notion d’interculturalité, de la poser dans des termes non dogmatiques en confrontant l’idéal de la rencontre avec l’autre (telle qu’elle est rêvée par l’intellectuel et, parfois, le politique) et une rencontre tout au contraire vécue et énoncée, racontée, montrée, filmée, etc. Pas plus que celle d’interculturalité en effet la notion d’exil ne va de soi. S’il est clair qu’elle concerne l’identité culturelle, la " patrie ", le " chez soi ", qu’elle renvoie à la confrontation entre différents récits nationaux et à la question conséquente de la mémoire et du langage, il s’agit ici d’en explorer différents aspects, de telle manière que des rapprochements, des analogies, des contiguïtés donnent finalement corps à cette notion parfois galvaudée.
Pour tenter de répondre à cet objectif global, nous voulons éclairer la plus grande diversité possible d’exils, en allant de l’émigration à l’expérience mystique, et en les abordant par la déchirure, la confrontation et le désir d’unité qui leur est lié.

Quatre axes sont ainsi proposés :
-L’exil en questions (théorie, histoire, étymologie)
-Imaginaires de l’exil (religion, littérature, fictions)
-Lieux de l’exil (la langue, la maison, la prison, etc.)
-Figures de l’exil (symptômes, textes, objets, etc.)