Résumés du numéro 08:
Pr Mohammed Abbassa Les sources de l'amour courtois des troubadours
Si les Européens ont connu la poésie depuis l'époque de la Grèce
ancienne, la poésie lyrique et rimée, quant à elle, n'apparut qu'au
début du XIIe siècle dans le Sud de la France. Les poètes Troubadours
étaient les précurseurs de cette nouvelle poésie qui fut rapidement
propagée dans toute l'Europe. La poésie troubadouresque dans laquelle
le poète idéalise la dame et la respecte, ne reflète aucunement les
traditions de la société européenne à l'époque, mais une poésie qui est
tout à fait étrangère aux Européens. Elle se ressemble profondément à
la poésie andalouse, et surtout les Muwashshahat et les Azdjal. C'est
pourquoi nous avons consacré cette recherche à l'étude des origines et
la formation de la poésie occitane au Moyen Age.
Dr Hadj Dahmane Le théâtre algérien ou l'expression plurielle
L'Algérie n'a connu l'art théâtral au sens aristotélicien du terme que
tardivement suite au contact avec l'occident notamment. Ce genre
littéraire, depuis son apparition n'a cessé d'imposer à la scène
algérienne de nouveaux concepts d'enrichissement culturel et ce sur
deux plans au moins : les langues utilisées et les thèmes abordés. Le
théâtre en Algérie peut être considéré comme un art d'importation
adopté, toutefois, dans un contexte précis : Occupation, colonisation
et conflit. Autrement dit, il est né sous des augures peu heureux. En
effet, c'était dans une Algérie colonisée que le théâtre, au sens
moderne, vit le jour. Cette naissance intervient donc au sein d'un
contexte de confrontation linguistique et culturelle surtout.
Amar Guendouzi Desire and Paralysis in James Joyce's Dubliners and Mohammed Dib's La grande maison
Cet article propose une étude comparée du thème du désir et paralysie
chez deux auteurs appartenants à deux traditions littéraires
différentes. Les oeuvres en question sont La grande maison de l'algérien
Mohammed Dib et Gens de Dublin de l'irlandais James Joyce. L'hypothèse
de cette comparaison est que les deux auteurs ont écrit dans des
contextes socio-politiques similaires, caractérisés par l'oppression.
Cette affinité au niveau du contexte d'écriture a induit des analogies
au niveau thématique, où les thèmes du désir et de paralysie figurent
comme les images les plus marquantes.
Jacques Keryell Louis Massignon l'amour mystique ou l'extase dans l'abandon
Parler de Massignon et de son Amour de Dieu n'est pas chose aisée. En
effet, si les mystiques musulmans des premiers siècles de l'hégire ont
été les hérauts de cet Amour, : Al- Hallâj, Râbia al- Adawiyya,
Al-Niffâri, Ibn Arabi, Ansâri, Al- Ghazâli, l'Amour de Dieu comme tel,
et sauf erreur de ma part, n'est pas au coeur du ‘ilm al kalâm, de la
théologie musulmane traditionnelle. Pour Massignon, langue et
spiritualité étaient intimement liées. C'est ce qu'il avait découvert
chez les soufis : "Aveux de contemplatifs épiant au-dedans le
jaillissement de la grâce divine". Nous ferons la même démarche à son
égard. Si je devais me placer dans une perspective musulmane, je dirais
que Louis Massignon se situe dans la ligne de la "wahdat al shuhûd",
celle de "l'unicité du témoignage" ou Dieu se témoigne Lui-même en son
mystère dans le coeur du soufi.
