Faut-il se méfier de l'imagination? Et de la mythologie qui en est le fruit? Le christianisme n'a-t-il pas chassé les mythes, vidé les forêts sacrées des divinités qui les habitaient? On le dit souvent. La pensée occidentale moderne – la pensée des «Lumières» et du rationalisme – a certe des origines chrétiennes, mais le christianisme, s'il défend la raison (le Christ est le Logos – la Raison de Dieu, fait chair), n'est pas étroitement rationaliste. Il n'a pas chassé les Muses. Il les a intégrées dans cet alliage où l'oeuvre d'imagination de l'homme et la révélation divine dessinent ensemble, d'abord obscurément, puis pleinement, les traits du Sauveur. La découverte de ce «christianisme total» a conduit C. S. Lewis d'un rationalisme sans Dieu à la religion de Jésus-Christ. Et ce passage s'est fait par le biais d'une réflexion profonde sur le rapport du mythe et de la religion qui, grâce à Tolkien, a permis à C. S. Lewis de voir dans le christianisme « un mythe devenu fait » – devenu réalité dans le Verbe fait chair. Irène Fernandez explore dans ce livre le parcours intellectuel et spirituel de Lewis et montre combien son oeuvre – ses essais sur le mythe et la religion, mais aussi ses contes, notamment les Chroniques de Narnia – peut faire pressentir aujourd'hui cette «Joie au-delà des murs de ce monde» qui attend l'homme en marche vers l'Infini.
Tristes Pontiques (Ovide (trad. M. Darrieussecq).)
Littérature & engagement pendant la Révolution française (I. Brouard-Arends & L. Loty (dir.))
Tombeau d'Achille (Vincent Delecroix)
Bibliothèque humaniste idéale. De Pétrarque à Montaigne (Jean-Christophe Saladin (éd.))
Objets étranges (Agnès Morini (dir.))
L'Imaginaire comme tel. (Cornelius Castoriadis)
Recueil de lettres nouvelles dit « Recueil Faret » (Eric Méchoulan (éd.) )
L'Âge de la traduction. "La tâche du traducteur" de Walter Benjamin, un commentaire (Antoine Berman)
J.-L. Fabiani, L'Education populaire et le théâtre. Le public d'Avignon en action.
P. Meyer, How the Russians Read the French. Lermontov, Dostoevsky, Tolstoy
G. Blix, From Paris to Pompeii. French Romanticism and the Cultural Politics of Archaeology
Y. Gilonne, La Rhétorique du sublime dans l'oeuvre de Maurice Blanchot
M. Farouk, Tahar Ben Jelloun. Etude des enjeux réflexifs dans l'oeuvre
B. Didier (éd.), Oeuvres Complètes de Chateaubriand, volumes VI-VII.
B. Didier (éd.), Oeuvres Complètes de Chateaubriand, volume XVI.
Narrative Beginnings. Theories and Practices
A. Sobanet, Jail Sentences. Representing Prison in Twentieth-Century French Fiction
S. Kyriakidis, Catalogues of Proper Names in Latin Epic Poetry. Lucretius - Virgil - Ovid.
A. Grillone (ed.), Blossi Aem. Draconti. Orestis Tragoedia. Introduzione, testo critico e commento.
C. F. Wilson et C. H. Winn (éd.), La Pucelle d'Orléans restituée par Béroalde de Verville
F. Hartling, Der digitale Autor. Autorschaft im Zeitalter des Internets