Anarchisme et littérature au tournant du XXe siècle et au-delà

Appel à contributions

Anarchisme et littérature au tournant du xx^e siècle et au-delà

Pour une interrogation renouvelée sur les rapports entre littérature et politique à l'époque moderne, qui s'efforce de dépasser l'opposition binaire entre l'engagement et l'art pour l'art au profit d'une pragmatique comparée des actes politiques et littéraires, l'anarchisme représente un objet particulièrement riche. Les liens entre les avant-gardes du premier xx^e siècle et l'anarchisme politique étant attestés (Breton et les surréalistes, Jarry, Artaud), il faut se demander s'ils ne sont que le résultat d'une coïncidence historique ou s'ils permettent au contraire de mieux comprendre le fonctionnement de la littérature elle-même dans sa dimension politique, voire s'ils peuvent être étendus dans le temps (Poulaille, Camus).

Comme l'a noté Jürgen Habermas, on peut établir un lien entre l'anarchisme comme mouvement de table rase politique et l'esthétique des avant-gardes qui cherche à placer l'oeuvre hors de toute continuité historique. Peut-on faire l'hypothèse d'une matrice idéologique commune, brouillant les frontières politiques (on évoque souvent l'influence de Georges Darien sur Céline qui se déclara en 1933 « anarchiste jusqu'au bout des ongles »), qui accorde une primauté absolue à l'individu (à la manière de Stirner), et à sa capacité à transformer le réel (comme le romantisme) ? Y a-t-il une affinité plus profonde entre l'acte politique et l'acte de création artistique, si bien que la littérature a pu apparaître comme une sorte d'« acte pur », permettant à celui qui la pratique d'agir sur la société en refusant toutes les institutions étatiques ou corps intermédiaires, comme les surréalistes ? L'anarchisme se réduit-il en retour à un acte d'essence esthétique dépourvu de programme politique, qui semble avoir fasciné Mirbeau ou Fénéon ? La littérature moderniste et l'anarchisme se rapprochent-ils par leur refus commun de la « représentation », au sens aussi bien politique qu'esthétique, comme l'atteste l'attirance de Mallarmé pour la « bombe », en rupture avec les « prophètes », aussi bien romantiques que révolutionnaires ?

Les contributions pourront aborder ces questions sous l'angle aussi bien de l'histoire des idées que des ressorts textuels d'une esthétique « anarchiste », sans nécessairement se limiter à la période du tournant du xx^e siècle.

Sebastian Veg

Chercheur

Centre d'études français sur la Chine contemporaine

Membre associé du CRAL (EHESS-CNRS)

sveg@cefc.com.hk

Une proposition d'une page est à envoyer à l'éditeur avant le 20 juillet

Date de remise des textes : 15 septembre 2009